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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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為臨終病者 修福之緊急法門:

一:病者皈依佛門(可免墮三惡道)

二:在佛堂佛寺為病者掛108面經幡(即風馬)

三:在佛堂佛寺為病者供佛燈直至死後49

四:用病者名義供養三寶(如建佛寺、供養佛像、印佛經、供僧)

五:用病者名義放生

六:為病者蓋上西藏陀羅尼被(佛被)

七:為病者誦讀大乘經典(如僧伽吒經、金剛般若波羅密經、地藏菩薩本願經) 

八:香花禮拜“一切如來心秘密全身舍利寶

九:在病者頭部附近放一轉經輪

《藥師琉璃光本願功德經》:﹍﹍﹍﹍阿難問救脫菩薩曰:「善男子!應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?續命旛燈復云何造」?救脫菩薩言:「大德!若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具,隨力所辦,供養苾芻僧。晝夜六時,禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍,然四十九燈;造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。造五色綵旛,長四十九傑手,應放雜類眾生至四十九,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持」。

《地藏菩薩本願經----利益存亡品第七》:『---臨命終時.父母眷屬。宜為設福.以資前路。或懸旛蓋.及然油燈。或轉讀尊經.或供養佛像.及諸聖像。乃至念佛菩薩.及辟支佛名字。一名一號.歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生.所造惡業。計其感果.必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人.修此聖因。如是眾罪.悉皆銷滅。若能更為.身死之後.七七日內.廣造眾善。能使是諸眾生.永離惡趣。得生人天.受勝妙樂。現在眷屬.利益無量。』

  《地藏菩薩本願經---閻羅王眾讚歎品第八》:『臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母.乃至諸眷屬。引接亡人.令落惡道。何況本造惡者。、、、、、是諸眷屬.當須設大供養。轉讀尊經.念佛菩薩名號。如是善緣.能令亡者.離諸惡道。諸魔鬼神.悉皆退散。』死前見逝去的親友或不存在的『人』,乃是累劫怨親債主幻化而成,其目的誘使亡者進入鬼道,此時請叫亡者不要跟隨,並要咐囑亡者不停唸南無阿彌陀佛、南無地藏王菩薩1-7天方可。

  替臨終病人除五無間罪:

《地藏菩薩本願經------稱佛名號品第九》:『-------若有臨命終人。家中眷屬.乃至一人。為是病人.高聲念一佛名。是命終人.除五無間罪。餘業報等.悉得銷滅。是五無間罪.雖至極重.動經億劫.了不得出。承斯臨命終時.他人為其稱念佛名.於是罪中亦漸銷滅。何況眾生.自稱自念。獲福無量.滅無量罪。』

    如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

若病者不幸死亡,據其多生多世累積之惡業,應墮地獄、餓鬼、畜牲這三惡道。若他往地獄、餓鬼、畜牲途中,甚至地獄、餓鬼、畜牲界門前,念其中一位佛名號(如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、、、),或念其中一位菩薩名號 (如地藏菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩、、),或念其中一本大乘經典(如般若波羅密多心經),這時地藏菩薩會出現救拔亡者,帶他生於天界。看《地藏菩薩本願經•囑累人天品第十三》:『----復次地藏.未來世中.若天若人.隨業報應•落在惡趣。臨墮趣中或至門首。是諸眾生.若能念得一佛名.一菩薩名.一句一偈.大乘經典。是諸眾生.汝以神力.方便救拔。於是人所現無邊身.為碎地獄。遣令生天受勝妙樂。』

《佛說無量壽經》:『  十方世界諸天人民,其有至心,願生彼國,雖不能行作沙門,大修功德,當發無上菩提之心,一向專念無量壽佛,多少修善,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香,以此迴向,願生彼國。其人臨終,無量壽佛,化現其身,光明相好,具如真佛,與諸大眾,現其人前。即隨化佛往生其國,住不退轉,功德智慧,次如上輩者也。

《佛說父母恩重難報經》:『佛告弟子:欲得報恩,為於父母書寫此經,為於父母讀誦此經,為於父母懺悔罪愆,為於父母供養三寶,為於父母受持齋戒,為於父母布施修福,若能如是,則得名為孝順之子;不做此行,是地獄人。』

《佛說父母恩重難報經》:『佛告阿難:不孝之人,身壞命終,墮於阿鼻無間地獄。』

  

在‘密乘’的著名密續中之《西藏度亡經》,亦說明供燈有如下功德:

1.中陰險道供燈得光明:於中陰(死後49天內)危險暗道之中,可以得到光明引領,永不受黑暗之苦。

2.無明昏惑冰消於智火:於中陰危險暗道之中,因愚痴而引致之昏亂或沉迷於幻境之中,可獲得光明令迷亂及幻境消散,恢復理智及覺性。

3.幻翳迷亂慧炬得解脫:於中陰迷霧覆蓋,難辨方向之陰道中,可得強光破除迷霧,並且因光明而顯現佛剎土。  

《佛說施燈功德經》:『佛塔廟中布施燈明,彼善男子、善女人於臨終時,更復得見四種光明。何等為四?一者、於臨終時,見於日輪圓滿涌出;二者、見淨月輪圓滿涌出;三者、見諸天眾一處而坐;四者、見於如來.應.正遍知坐菩提樹,垂得菩提,自見己身,尊重如來,合十指掌,恭敬而住。舍利弗!是名於佛塔廟布施燈已,臨命終時,得見如是四種光明。』

 

 

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