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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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如是。我聞,一時。佛在舍衛城,祗樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊,食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食於其城中,次第乞已,還至本處,飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

時長老須菩提﹐在大眾中﹐即從座起﹐偏袒右肩﹐右膝著地﹐合掌恭敬而白佛言﹕希有世尊。如來善護念諸菩薩﹐善付囑諸菩薩。世尊﹐善男子﹐善女人﹐發阿耨多羅三藐三菩提心﹐云何應住﹖云何降伏其心﹖佛言﹕善哉善哉。須菩提﹐如汝所說﹐如來善護念諸菩薩﹐善付囑諸菩薩﹐汝今諦聽﹐當為汝說。善男子﹐善女人﹐發阿耨多羅三藐三菩提心﹐應如是住﹐如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。

佛告須菩提﹕諸菩薩摩訶薩﹐應如是降伏其心。所有一切眾生之類﹐若卵生﹐若胎生﹐若溼生﹐若化生﹐若有色﹐若無色﹐若有想﹐若無想﹐若非有想﹐若非無想﹐我皆令入無餘涅槃﹐而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生﹐實無眾生得滅度者。何以故。須菩提﹐若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相﹐即非菩薩。

復次須菩提。菩薩於法應﹐應無所住﹐行於布施。所謂不住色布施﹐不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施﹐不住於相。何以故。若菩薩不住相布施﹐其福不可思量。須菩提﹐於意云何。東方虛空﹐可思量不(音否)。不也﹐世尊。須菩提﹐南西北方﹐四維上下虛空﹐可思量不。不也﹐世尊。須菩提﹐菩薩無住相布施﹐福德亦復如是不可思量。須菩提﹐菩薩但應如所教住。

須菩提於意云何﹖可以身相見如來不﹖不也﹐世尊。不可以身相見如來﹐何以故﹖如來所說身相﹐即非身相。佛告須菩提﹐凡所有相﹐皆是虛妄。若見諸相非相﹐即見如來。

須菩提白佛言﹕世尊。頗有眾生﹐得聞如是言說章句﹐生實信不﹖佛告須菩提﹕莫作是說。如來滅後﹐後五百歲﹐有持戒修福者﹐於此章句﹐能生信心﹐以此為實。當知是人﹐不於一佛二佛三四五佛而種善根﹐已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句﹐乃至一念生淨信者﹐須菩提﹐如來悉知悉見﹐是諸眾生﹐得如是無量福德。何以故﹖是諸眾生﹐無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、亦無非法相。何以故﹖是諸眾生﹐若心取相﹐即為著我人眾生壽者。若取法相﹐即著我人眾生壽者。何以故﹖若取非法相﹐即著我人眾生壽者。是故不應取法﹐不應取非法。以是義故﹐如來常說﹐汝等比丘﹐知我說法﹐如筏(音伐)喻者﹐法尚應捨﹐何況非法﹖

須菩提﹐於意云何﹖如來得阿耨多羅三藐三菩提取耶﹖如來有所說法耶﹖須菩提言﹕如我解(音械)佛所說義﹐無有定法﹐名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法、如來可說。何以故﹖如來所說法﹐皆不可取﹐不可說﹐非法﹐非非法。所以者何﹐一切賢聖﹐皆以無為法﹐而有差別。

須菩提﹐於意云何﹖若人滿三千大千世界七寶﹐以用布施﹐是人所得福德﹐寧為多不﹖須菩提言﹕甚多﹐世尊。何以故﹖是福德﹐即非福德性﹐是故如來說福德多。佛言﹕須菩提﹐若復有人於此經中﹐受持乃至四句偈(音記)等﹐為他(音託)人說﹐其福勝彼。何以故﹖須菩提。一切諸佛﹐及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法﹐皆從此經出﹐須菩提﹐所謂佛法者﹐即非佛法。

須菩提﹐於意云何﹖須陀洹(音丸)能作是念﹐我得須陀洹果不﹖須菩提言﹕不也﹐世尊。何以故﹖須陀洹名為入流﹐而無所入﹐不入色聲香味觸法﹐是名須陀洹。須菩提﹐於意云何﹖斯陀含能作是念﹐我得斯陀含果不﹖須菩提言﹕不也﹐世尊。何以故﹖斯陀含名一往來﹐而實無往來﹐是名斯陀含。須菩提﹐於意云何﹖阿那含能作是念﹐我得阿那(音諾)含果不﹖須菩提言﹐不也世尊。何以故﹖阿那含名為不來﹐而實無不來﹐是故名阿那含。須菩提﹐於意云何﹖阿羅漢能作是念﹐我得阿羅漢道不﹖須菩提言﹕不也﹐世尊。何以故﹖實無有法﹐名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念﹐我得阿羅漢道﹐即為著我人眾生壽者﹐世尊﹐佛說我得無諍(音正)三昧﹐人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。世尊。我若作是念﹐我得阿羅漢道﹐世尊則不說須菩提是樂(音要)阿蘭那(音諾)行者﹐以須菩提實無所行﹐而名須菩提﹐是樂阿蘭那行。

佛告須菩提﹐於意云何﹖如來昔在然(傑按﹕應和「燃」字通)燈佛所﹐於法有所得不﹖不也﹐世尊。如來在然燈佛所﹐於法實無所得。須菩提。於意云何﹖菩薩莊嚴佛土不﹖不也﹐世尊。何以故﹖莊嚴佛土者﹐即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提﹐諸菩薩摩訶薩﹐應如是生清淨心。不應住色生心﹐不應住聲香味觸法生心﹐應無所住而生其心。須菩提﹐譬如有人﹐身如須彌山王﹐於意云何﹖是身為大不﹖須菩提言﹐甚大﹐世尊。何以故﹖佛說非身﹐是名大身。

須菩提。如恆河中所有沙數﹐如是沙等恆河﹐於意云何﹖是諸恆河沙﹐寧為多不﹖須菩提言﹐甚多﹐世尊。但恆河﹐尚多無數﹐何況其沙。須菩提。我今實言告汝﹐若有善男子﹐善女人﹐以七寶滿爾所恆河沙數﹐三千大千世界﹐以用布施﹐得福多不﹖須菩提言﹐甚多﹐世尊。佛告須菩提﹐若善男子﹐善女人﹐於此經中﹐乃至受持四句偈等﹐為他人說﹐而此福德﹐勝前福德。

復次﹐須菩提。隨說是經﹐乃至四句偈等﹐當知此處﹐一切世間天人阿修羅﹐皆應供養﹐如佛塔廟。何況有人﹐盡能受持讀誦。須菩提。當知是人﹐成就最上第一希有之法。若是經典所在之處﹐則為有佛﹐若尊重弟子。

爾時﹐須菩提白佛言﹐當何名此經﹖我等云何奉持﹖佛告須菩提﹐是經名為金剛般若波羅蜜﹐以是名字﹐汝當奉持。所以者何﹖須菩提。佛說般若波羅蜜﹐即非般若波羅蜜﹐是名般若波羅蜜。

須菩提。於意云何﹖如來有所說法不﹖須菩提白佛言﹐世尊。如來無所說。

須菩提。於意云何﹖三千大千世界﹐所有微塵﹐是為多不﹖須菩提言﹐甚多﹐世尊。須菩提﹐諸微塵﹐如來說非微塵﹐是名微塵。如來說世界﹐非世界﹐是名世界。

須菩提。於意云何﹖可以三十二相見如來不﹖不也﹐世尊。不可以三十二相得見如來。何以故﹖如來說三十二相﹐即是非相﹐是名三十二相。

須菩提。若有善男子﹐善女人﹐以恆河沙等身命布施。若復有人﹐於此經中﹐乃至受持四句偈等﹐為他人說﹐其福甚多。

爾時﹐須菩提﹐聞說是經﹐深解義趣﹐涕淚悲泣﹐而白佛﹐言希有世尊。佛說如是甚深經典﹐我從來﹐所得慧眼﹐未曾得聞如是之經。世尊。若復有人﹐得聞是經﹐信心清淨﹐則生實相﹐當知是人﹐成就第一希有功德。

世尊。是實相者﹐則是非相﹐是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典﹐信解受持﹐不足為難。若當來世﹐後五百歲﹐其有眾生﹐得聞是經﹐信解受持﹐是人則為第一希有。何以故﹖此人無我相﹐無人相﹐無眾生相﹐無壽者相。所以者何。我相即是非相、人相、眾生相、壽者相﹐即是非相。何以故﹖離一切諸相﹐則名諸佛。

佛告須菩提﹐如是如是。若復有人﹐得聞是經﹐不驚不怖不畏﹐當知是人﹐甚為希有。

何以故﹖須菩提。如來說第一波羅蜜﹐即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。

須菩提。忍辱波羅蜜﹐如來說非忍辱波羅蜜﹐是名忍辱波羅蜜。何以故﹖須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時﹐無我相﹐無人相﹐無眾生相﹐無壽者相。何以故﹖我於往昔節節支解時﹐若有我相人相眾生相壽者相﹐應生嗔恨。須菩提。又念過去於五百世﹐作忍辱仙人﹐於爾所世﹐無我相﹐無人相﹐無眾生相﹐無壽者相。

是故須菩提。菩薩應離一切相﹐發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心﹐不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住﹐則為非住。是故佛說菩薩心﹐不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故﹐應如是布施。

如來說一切諸相﹐即是非相。又說一切眾生﹐即非眾生。須菩提。如來是真語者﹐實語者﹐如語者﹐不誑語者﹐不異語者。須菩提。如來所得法﹐此法無實無虛。

須菩提。若菩薩心住於法而行布施﹐如人入暗﹐即無所見。若菩薩心不住法而行布施﹐如人有目﹐日光明照﹐見種種色。

須菩提。當來之世﹐若有善男子善女人﹐能於此經﹐受持讀誦﹐則為如來以佛智慧﹐悉知是人﹐悉見是人﹐皆得成就無量無邊功德。

須菩提。若有善男子,善女人,初日分,以恆河沙等身布施。中日分,復以恆河沙等身布施。後日分,亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼。何況書寫受持讀誦,為人解說。須菩提。以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說。如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德。如是人等,則為荷擔如來,阿耨多羅三藐三菩提。

何以故?須菩提,若樂小法者,著我見,人見,眾生見,壽者見。即於此經不能聽受讀誦,為人解說。須菩提。在在處處,若有此經,一切世間天人阿修羅,所應供養。當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍遶,以諸華﹝華與花同﹞香而散其處。

復次,須菩提。善男子,善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤。是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提。我念過去無量阿僧祇﹝音奇﹞劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那﹝音諾﹞由他﹝音託﹞諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。

須菩提。若善男子,善女人,於後世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心即狂亂,狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議,果報亦不可思議。

爾時,須菩提白佛言:世尊,善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?佛告須菩提:善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。

何以故?須菩提,若菩薩有我相, 人相,眾生相,壽者相,即非菩薩。所以者何?須菩提,實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。

須菩提,於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?不也,世尊。如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

佛言:如是如是。須菩提,實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記,汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言,汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。何以故?如來者,即諸法如義。

若有人言,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。

是故如來說一切法,皆是佛法。須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

須菩提,譬如人身長大。須菩提言:世尊,如來說人身長大,即為非大身,是名大身。

須菩提,菩薩亦如是。若作是言,我當滅度無量眾生,即不名菩薩。何以故?須菩提,實無有法,名為菩薩。是故佛說一切法,無我,無人,無眾生,無壽者。

須菩提,若菩薩作是言,我當莊嚴佛土,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。

須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。

須菩提,於意云何?如來有肉眼不?如是,世尊。如來有肉眼。須菩提,於意云何?如來有天眼不?如是,世尊。如來有天眼。須菩提,於意云何?如來有慧眼不?如是,世尊。如來有慧眼。須菩提,於意云何?如來有法眼不?如是,世尊。如來有法眼。須菩提於意云何?如來有佛眼不?如是,世尊。如來有佛眼。

須菩提,於意云何?如恆河中所有沙,佛說是沙不?如是,世尊。如來說是沙。須菩提,於意云何?如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數佛世界,如是寧為多不?甚多,世尊。佛告須菩提:爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

須菩提,於意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用布施是人以是因緣,得福多不?如是,世尊。此人以是因緣,得福甚多。須菩提,若福德有實,如來不說得福德多。以福德無故,如來說得福德多。

須菩提:於意云何?佛可以具足色身不?不也,世尊。如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。

須菩提,於意云何?如來可以具足諸相見不?不也,世尊。如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足即非具足,是名諸相具足。

須菩提:汝勿謂如來作是念,我當有所說法,莫作是念,何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者,無法可說是名說法。

爾時慧命須菩提白佛言:世尊,頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?佛言:須菩提,彼非眾生,非不眾生,何以故?須菩提,眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。

須菩提白佛言、世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提、為無所得耶。佛言、如是如是。須菩提我於阿耨多羅三藐三菩提、乃至無有少法可得、是名阿耨多羅三藐三菩提。

復次、須菩提。是法平等、無有高下、是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者、修一切善法、即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者、如來說即非善法、是名善法。

須菩提。若三千大千世界中、所有諸須彌山王、如是等七寶聚、有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經、乃至四句偈等、受持讀誦、為他人說、於前福德百分不及一、百千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。

須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作如是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者、如來則有我人眾生壽者。

須菩提。如來說有我者、則非有我。而凡夫之人、以為有我。須菩提。凡夫者、如來說即非凡夫、是名凡夫。

須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提、如是如是、以三十二相觀如來。佛言、須菩提。若以三十二相觀如來者、轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義、不應以三十二相觀如來。

爾時世尊而說偈言、

若以色見我

以音聲求我

是人行邪道

不能見如來

須菩提。汝若作是念、如來不以具足相、得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念、如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念、發阿耨多羅三藐三菩提心者、說諸法斷滅、莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者、於法不說斷滅相。

 

須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶、持用布施。若復有人、知一切法無我、得成於忍、此菩薩勝前菩薩所得功德。

何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言、世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著、是故說不受福德。

 

須菩提。若有人言、如來若來若去、若坐若臥、是人不解我所說義。何以故。如來者、無從來、亦無所去故名如來。

須菩提。若善男子、善女人、以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾、寧為多不。須菩提言、甚多、世尊。何以故。若是微塵眾實有者、佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾、即非微塵眾、是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界、即非世界、是名世界。何以故。若世界實有者、即是一合相。如來說一合相、即非一合相、是名一合相。

須菩提。一合相者、即是不可說、但凡夫之人、貪著其事。

須菩提。若人言、佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也、世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見、即非我見人見眾生見壽者見、是名我見人見眾生見壽者見。

須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法、應如是知、如是見、如是信解、不生法相。須菩提。所言法相者、如來說即非法相、是名法相。

須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶、持用布施。若有善男子、善女人、發菩提心者、持於此經、乃至四句偈等、受持讀誦、為人演說、其福勝彼。云何為人演說、不取於相、如如不動。何以故。

一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀。

佛說是經已、長老須菩提、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天人阿修羅、聞佛所說、皆大歡喜、信受奉行。

 
 

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