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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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中陰身因生前未有遇上善知識而受業力牽制,而淪落中陰,心忙意亂,彷惶不知所措,痛苦不堪。如今當有七七之期,由命終三日半至四日為第一日,因為此時中陰身蘇醒,覺得諸根齊備,即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根都很靈活。生前盲目的聾啞的現時皆可以看、聽和說話。中陰身為“意生身”如同夢中的身體一樣,是自已意念由於執著一個“我”而變現出的。身體因靈通力故,可以任意遊行四大洲,不受障礙,真是飛行無礙的。除了會感應第四上一章所講的一般景像之外,每日會感應以下所說情景,若中陰身能夠記得本書說的自救法,到時便可以跳出輪回苦海,直登西方極樂世界的。所以這一章所說亦是十分重要,但願大家都緊記之。

甲、首七日面對喜樂部諸尊的自救關鍵

喜樂部諸尊是諸佛菩薩尊者,皆現慈悲相。

第一日——中陰身會見到一片藍色,有如晴天,中央有毗廬遮那佛,坐著獅子寶座,心中發出燦偉藍光,直射中陰身。同時亦有一道柔弱白色光射來。這時趕快受攝入藍光中,因為白光實是天道之光。如入藍光,即生中央淨土,了脫生死。

第二日——有水大白淨光直射中陰身,此乃持金剛部佛,坐象王寶座上所發出之光,欲接引中陰身,佛旁有地藏及彌勒兩大菩薩。同時又有一度如煙霧之光照來,此乃地獄之光,中陰身千萬不可受業力牽制而避開白光,或反而投入煙霧之中。自救之法便是振作起來,一心尊敬世尊,投入白光中,即生東方上勝妙樂土。

第三日——有黃色地大妙淨光,是坐在寶馬座上的寶生如來發出者,直射中陰身。佛旁邊有虛空藏及普賢兩大菩薩。同時人道亦射出微黃而帶少藍的光,這時中陰身千萬不可執著傲慢心而避開黃色的佛光,應一心向寶生世尊,即永可免除生死之苦。

第四日——有清淨火大紅色寶光,系由西方極樂世界坐在孔雀王寶座的阿彌陀佛發出,直射中陰身,兩旁有觀世音及大勢至兩大菩薩同時又有餓鬼道之柔弱紅光,照著陰身。此時千萬不要害怕強烈之紅光,因為餓鬼光雖柔和,但其實是因慳貪業所引起。中陰身應即一心皈命阿彌陀佛,稱名頂禮,即為強烈之紅光所攝,往生極樂世界。

第五日——有清淨風大之綠光,乃由北方坐在人身鳥體獸王寶座的不空成就如來發出,直射中陰身。兩旁有金剛手及除蓋障兩大菩薩。同時亦有一道暗淡綠色光輝,照射而來。此系阿修羅光,系因嗔恨嫉妒所感應。千萬不要投入此光,而趕快一心禮佛,誠心懺悔嗔妒業障,便可生北方淨土。

第六日——如果中陰身至此仍未受接引,則必定是業力深重,或未聞佛法,這時先前發光照射的五位佛陀,於第六日便同時一齊再發光射來,五色燦爛,中陰此時不可再因循猶疑,須知此等佛光,實由自己本來清淨光明之佛性感應而來,是真家鄉,非外來者,趕快認識其中一色,一經攝入,便可了生死,返抵家園了。但是同時,六道光色又因業力而再生起,照射中陰身。即是天道微白,阿修羅暗綠,人道淡黃,畜生道呆藍,餓鬼道亞紅,地獄道煙霧。這六道光,混在佛的智光中,雜射而來。千萬不要怖畏烈光,反親近劣光,不然便又生死輪回去了。這時要堅固己意,最好一心歸命西方之紅焰寶光,即可往生極樂世界,永不退轉了。生前一向信奉神者,這時不要再執求天福,而投身白光,不然後過無窮,生死不絕了。

第七日——如中陰身錯過第六日之妙勝機緣,則便進入第七日。這時有五部尊者現身,分踞東、南、西、北、中五方,各高舉右手,結降伏手印(無名指屈入掌心,中指與大指相撚,食指及小指伸直),持偃月寶刀,左持人骨碗,內盛血物甘露,作歡舞式,各以光芒射向中陰身。同時又有畜生道藍光射來。當各尊者智光射來,必帶有千倍雷鳴,及喊殺之聲,中陰身千萬不可驚怖而投入柔弱之藍色劣光,尊者智光實是由本體光明而來,而畜道光實實系自己的愚癡業力感應。因此必須趕快念佛名號,一心歸命阿彌陀佛,則仍可往生西方淨土的。

乙、次七日面對忿怒部諸尊的自救法

   如中陰身業力深重,於首七日錯失良機,不能證入,便即是其人生平無明妄念堅固難破。諸佛菩薩之慈悲相未能攝受之,至此時便改以忿怒相而警覺之。要知道兇惡的眾生,忽遇見忿怒諸相,反覺親切,有如歸家。諸佛菩薩利用眾生之惡性,化身忿怒諸相而吸引之,使眾生亦可得度,用心良苦,不可忽視。但一般從未學習此中陰身救度法的人,佛教徒也好,非佛教徒也好,有時見忿怒相的佛化身,反而不認識而錯失機會的。所以必須要細讀此章,以備將來自救。

第八日——有飲血忿怒尊者現身,深棕紅色,三面六臂,四足,右面白,左面紅,中面深棕紅色,周身智焰,共有九目,放光驚人,利牙外露,眉毛發光如電,發粗大聲吼:“阿拉拉,哈哈”此實是毗廬遮那佛之化身來攝中陰身,千萬不要驚懼,要向之頂禮便可證入佛之智光。如於此時專心稱念阿彌陀佛洪名,亦可證生西方淨土。

第九日——又有金剛部飲血忿怒尊者現身,深藍色,三面六臂,四足,右面白,左面紅,中面深藍,此實是自識之感應生起,亦即金剛菩薩之化身,千萬要認識之便可證入佛國。如於此時念佛,亦可即時往生西方。

第十日——有寶部飲血忿怒尊者現身,黃色,三面六臂,四足,右面白,左面紅,中面深黃,此亦是自識所變現,亦實即南方寶生如來所化,應一心稱念之便可超脫。如于此刻,識本性之後,專心念佛,即往生淨土。

第十一日——有蓮花部飲血忿怒尊者現身,黑紅色,三面六臂,四足,右面白,左面藍,中面深紅,此為自識變現,亦即阿彌陀佛之化身。如是認識,當即一心歸命,懇切稱名,即得往生西方淨土。

第十二日——有羯摩部忿怒尊者現身,深綠色,三面六臂,四足,右面白,左面紅,中面深綠,威猛莊嚴,此為自識變現,亦即不空成就如來之化身,當稱念之便可證入。如于此時,一心念佛,亦可往生西方。

第十三日——中陰身因業力執著,不能脫離幻相,十分危險。於此日乃有八嗔怒尊者及八名異類頭女人身尊者現身。各踞八方,兩層圍繞著,各現兇惡殘暴之相。此皆是中陰身自識生出之幻相,切不可恐懼,小心認識之,並同時專心念佛,自不會受業影響而得往生。

第十四日——自識又現出四門守護的女身異類之嗔怒尊者,又有週邊之二十八女身異類尊者如下:

東方:

深棕紅色牛首,持杵及人頭骨碗

紅黃色蛇首,持蓮花

綠黑色豹首,持三叉

黑色猿首,持輪

紅色雪山熊首,持短矛

白熊首,持腸索

南方:

黃色蝙蝠首,持匕首

紅色水居獅首,持香爐

紅色蠍首,持蓮花

白鳶首,持杵

黑綠色狐狸首,持棒

黃黑色虎首,持人腦蓋骨碗

西方:

綠黑色兀鷹首,持小杖

紅色馬首,持無四肢身

白色鷹首,持棒

黃色犬首,持杵及匕首

紅色高冠細頸曲喙鳥首,持弓箭

綠色大鹿首,持寶鼎

北方:

藍色狼首,持小旗

紅色大彎角山羊首,持尖端木棒

黑色野豬首,持牙根串索

紅色鴉首,持孩屍

綠黑色象首,持屍及人骨碗

藍色蛇首,持蛇繩

守週邊四門者:

東門——黑色杜鵑鳥首者,持鐵勾

南門——黃色山羊首者,持索

西門——紅色獅首者,持鐵鏈

北門——綠色蛇首者,持鈴

   凡此種種嗔怒尊者,俱從如來悲智所出,必須仔細辨認,不生恐怖,毫不畏縮,專心念佛洪名,即得解脫,生西方淨土,於一念間。

   如果中陰身經此十四日仍未證入佛道,未能往生,則于此時司命鬼王鬼卒現身,高大兇猛,作兇殘行,食人飲血。如中陰身見此形狀,不可恐懼,速念諸相本空,無可亡滅,一切現前之惡相,皆由自識妄計而起,速念佛,一心歸命,便可以改變景遇,立生淨土,受極端福樂。

   人在有生之日,常常閱讀此書,想像各種中陰幻相,至壽終後,一見此等恐怖幻相,即以其九倍生前之記憶力,認識各凶像,不為所怖,專心念佛,即可出輪回,了生死。此是唯一自救之法,信神道者,不可再執神力,信以為真,因為在中陰時,任何神力俱不能達。故此實為珍貴之自救法,凡人皆應學習而好好的記憶下來。

丙、二七之後

   中陰身經十四日之後仍未能俟機受攝,便會更覺恐慌。這時會感覺到有更大的業風,從身後猛力吹來,又或見到前面一片黑暗,又常聽到喊殺的淒厲叫喊聲。千萬不要驚慌,要認識這是自己的惡業現出來的假相,只要在這時候,專心念佛,仍有機會受佛接引,往生淨土的。

 

 
 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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