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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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一:病者皈依佛門(可免墮三惡道)

二:在佛堂佛寺為病者設長生牌位

三:在佛堂佛寺為病者供佛燈直至死後49

四:用病者錢財及名義供養三寶(如建佛寺、印佛經、養僧)

五:用病者錢財及名義放生

六:為病者蓋上陀羅尼被(佛被)

七:為病者誦讀大乘經典(如般若波羅密多心經)

 

或取病人可愛之物,或衣服寶貝,莊園舍宅,對病人前,高聲唱言:我某甲等,為是病人,對經像前,捨諸等物。或供養經像;或造佛菩薩形像;或造塔寺;或燃油燈;或施常住

當一個人臨命終時,我們應如何處置?這是生死大事。取病人心裡喜愛的東西,或者寶貝,「寶貝」指七寶,即首飾之類的金銀珠寶。「莊園舍宅」即土地、房屋。都可以把它變賣,然後給他修福。在病人面前,明白的告訴他;修福他知道,效果更大。命即將終了之前,這些東西對他沒有用處,帶也帶不走,所謂:「萬般帶不去,唯有業隨身。」這時候給他修福,福他可以帶去,錢財則帶不去。家親眷屬應該給他修福,絕不能趁人之危奪他的財產,將來他作鬼魂時,捨不得,還會找你的麻煩,會來討債,所以絕不能侵佔。給他修福,他會感謝你,他也能得好處。「對經像前」,替他修福,佛菩薩作証明。

「捨諸等物」,做些什麼好事呢?「供養經像」就是印經、造佛像,到處送人結緣供養。從前要請人寫經書、畫佛像;現在印經,價錢便宜,數量又可以印很多。印送經書、佛像,是真正的好事情。「造佛菩薩形像」是雕塑,無論金塑、泥塑、木雕,都好。讓大眾瞻仰,啟發道心,這是好事。「或造塔寺」,從前交通不發達,所以寺院越多越好,想聞法的人可以就近修行;現在交通便捷,所以寺院不必多,一個縣市有一個就夠。現代標準的寺院是電視廣播。我們要把造寺院的錢,辦一個電視廣播公司,每天講經,你喜歡聽什麼經,到時候打開電視機,在家裡就可以聽經。力量小一點,則廣播電台也不錯,打開收音機也可以聽講經。今天要建立塔寺,塔就是無線廣播電台,寺就是製作單位。佛法一定要走向現代化。如果再利用衛星,全世界都可以收到看到,則無量無邊眾生都得度。這樣,塔寺的功能才真正能發揚光大,才能把佛法普遍送到每個角落、每個家庭。「或燃油燈」,燃燈的意思是捨己為人,能夠犧牲自己幫助別人。佛經裡常教我們要捨身、燃身、燃臂、燃指,這都是表法。但是不要聽錯了,真的把手指燒掉幾個,如此,佛看到了也會流眼淚,把他的意思錯會了。觀世音菩薩幫助別人,兩隻手不夠,還要千手千眼,我們只有兩手兩眼,若不要,這成什麼話!「燃」的意思是犧牲自己,我以自己的雙手去幫助別人,以臂膀去幫助別人,是這個意思。燃臂香是讓自己警覺:我在菩薩面前發了願,我要以自己的身體去幫助別人。頭上燃幾炷香也是燃燒自己、照亮別人的意思。我以我的智慧、才藝、體力,無條件的幫助社會、幫助別人。不是頭上香燒得愈多代表供養愈多,這就錯了。對社會大眾服務愈多,供養就愈多,甚至一枝香都不燃也沒有關係。「或施常住」,施常住是指幫助認真修學的初學的出家人。我們對他四事供養,照顧他的日常生活,使他身心安穩,生活上沒有憂慮,可以專心辦道。施常住應該是這種解釋法。佛經字字句句要把它看活,不要把它看死了。要想到佛法如何能夠普及到全世界,如何能令一切眾生真正能夠聽,真正能夠明瞭,真正能夠信受奉行。

 
 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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願此殊勝功德 迴向法界有情

盡除一切罪障 共成無上菩提 


願以此網站所有佛經之功德迴向法界有情,一切中陰身眾生,蒙諸佛菩薩接引、業障消除、善業增長,隨願往生西方淨土。

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