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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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宗喀巴(1357~1419)

藏傳佛教格魯派創立者、佛教理論家。沙彌戒名羅桑紮巴(善慧稱吉祥)。青海湟中人。藏語稱湟中(今塔爾寺所在地一帶)為“宗喀”,故被尊稱為宗喀巴。出身於佛教家庭,3歲時,噶瑪噶舉黑帽系四世活佛乳必多吉為授近事戒,賜號貢噶甯布(慶喜藏)。後隨敦珠仁慶學習經論,並授密教灌頂,稱號不空金剛。7歲正式出家受沙彌戒。16歲前往西藏深造,開始獨立進行宗教活動。25歲時,已深入研究了“彌勒五論”、《俱舍論》、《量釋論》、《入中論》及律藏、五明等,並在寺院立宗答辯,產生了一定影響。31歲時,他為振興戒律,改戴持律者所戴的黃色僧帽。以後弟子們也隨著戴黃帽,因此被稱為黃帽派。36歲開始講經收徒,先後在各地講《現觀莊嚴論》、因明、《中論》、《俱舍論》等。同時系統地研習密法,研究薩迦派的“道果法”、噶舉派的“大手印法”等;學習噶當派的教法及《菩提道燈論》等要籍,終於通達顯密各派教義。他以中觀為正宗,月稱為依止,以噶當派教義為立說之本,綜合大小乘各派顯密教法,結合自己的見解,以實踐和修證為主,建立體系。同時從倡導戒律入手,進行宗教改革,主張顯密教僧人均須恪守戒律、住院,嚴禁娶妻生子,規定學經次第,嚴密寺院組織。並著書立說,撰寫佛教著作;復興舊寺,建立新寺;廣收門徒,挑選繼承人;創立法會,講經說法,宣傳自己的主張,終於形成一代宗風,正式創立格魯派。其改革得到西藏帕竹地方政權支持。明永樂七年(1409),在被明朝岫封為闡化王的所巴堅贊等資助下,於拉薩大昭寺發起大祈願法會,他被公認為西藏佛教界的領袖,格魯派成為西藏第一大教派,藏傳佛教信徒大多崇奉他為教主。後其弟子在各地廣為建寺弘法,以其逝世的十月二十五日為宗教節日。

著作甚多,全集藏文推薩版共18帙,160多種。其中較為著名的有:《菩提道次第論》、《密宗道次第論》、《菩薩戒品釋》、《密宗根本罪釋》、《事師五十頌釋》、《中論廣釋》、《辯了不了義信紙》、M密宗戒注釋成就穗》、《囊則敬寺所說比丘學處》、《金剛持道次第秘密樞要解》、《一切怛多羅吉祥集密廣釋明燈論貫注》、《安立次第解說集密要義明釋》、《怛多羅王吉祥集密優婆提舍五次第明燈》等。

著名弟子有賈曹傑(原名達瑪仁欽、甘丹寺第一代坐床者)、克主傑(原名格雷貝桑,後工追認為第一世班禪)、絳央卻傑(原名紮西貝丹,哲蚌寺的建立者)、絳欽卻傑(原名釋迦也失,為向內地傳格魯派教義的最有力者)、根敦主(紮什倫布寺的創建者,後世追認為第一世達賴喇嘛)、推·喜饒桑布、麥·喜饒桑布、喜饒僧格等。(張建木 沈劍慧)

 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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願此殊勝功德 迴向法界有情

盡除一切罪障 共成無上菩提 


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