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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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寧瑪派

以傳承弘揚舊密法為主,稱為舊派,故名寧瑪瓦。該派僧人均著紅色衣冠,又稱“紅教”。它是傳入西藏的密宗吸收了當地笨教內容而形成的最早教派。由於寧瑪派在早期採取秘密單傳,所以沒有寺院僧侶組織和構成教派的系統教義。到了十一世紀後才開始有了紅教寺廟,並逐步整理寧瑪派經典,也才正式形成為一個教派,尊蓮花生為祖師。                      

薩迦派

薩迦派主寺為薩迦寺,建立在西藏薩迦地方,因地而得名。薩迦派的寺廟圍牆塗有象徵文殊、觀音、金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條,故稱花教。        
薩迦派始於十一世紀,創始人是西藏昆氏家族的後代昆·貢覺傑布。他幼時隨父學舊密法,後到紐古隆拜卓彌·釋迦益西為師,學習新密法,創立了自己的一套教法,於一O七三年在仲曲河谷薩迦之地建寺,開始形成薩迦派。昆·貢覺傑布從一開始就決定,法位以家族相傳的形式向下延續。政教兩權都集中於一個家族之手。其中最著名的有薩迦五祖。其中薩迦第四祖薩班·貢嘎堅增和第五祖八思巴·洛追堅參於一二四七年應元太祖窩闊台的二子闊端的邀請前往涼州。薩班到了涼州與闊端相會,經過協商,議妥了衛藏歸順元朝的條件,由薩班向西藏寫了著名的《致西藏僧俗的書信》。薩班於一二五一年死於涼州,其侄八思巴繼承了他的地位。一二五三年,忽必烈召見八思巴,並受密教灌頂。一二六O年,元世祖忽必烈即位,封八思巴為“國師”。                

噶舉派

噶舉意為教諭或教傳,師徒相承,口語相傳,耳聽心會,注重密法,不重經典。相傳該派遠祖馬爾巴、米拉熱巴等人修法時,穿白色僧衣,故稱“白教”。噶舉派是西元十一世紀中形成的教派,它的支系眾多複雜,從一開始就有兩大傳承系統,一為香巴噶舉,一為達布噶舉,香巴噶舉到十四、五世紀就消聲匿跡,而達布噶舉一直延傳至今。達布噶舉的創始人為塔布拉吉·索朗仁欽,他生於西藏隆子縣涅區,是宋代著名的佛學家。幼年學醫,二十六歲出家,專攻顯密佛教,修行亦有所得;後來拜馬爾巴之徒米拉熱巴為師,學完密法,居達拉崗波寺,廣收弟子,逐漸形成達布噶舉派。他的最著名的四弟子在前後藏建寺收徒,形成四大支系,即:噶瑪噶舉、蔡巴噶舉、拔戎噶舉、帕竹噶舉。                  

噶當派

噶當派本是西藏最早出現的教派。噶當,意為佛的教誨或教誡,即用佛語來教導人們接受佛教道理。它的創始人是仲敦·加唯瓊乃。一O四五年,仲敦從阿堛翵荌疚洩底峽,並拜他為師。阿底峽死後,仲敦於一O五六年倡建熱振寺,以該寺為基礎逐漸形成噶當派。該派的特點是強調戒律,教法以阿底峽的《菩提道燈論》為基礎。到了十五世紀,宗喀巴以該派教義為基礎,創立格魯派。

 

 
 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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