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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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吳滿盈譯

一、我們來自何處?

幾十萬萬的人們,不知來自何處,便又消逝到何處去,到底這些人向何處去?雖未有充分的結論,唯近百年來的心靈實驗,著實對於死後生存的問題研究不少。

可是,人到底從何處來?我們到底有沒有前世?對於這個問題,尚沒有人予以科學的實驗。最初的實驗,在於1952年到1953年,當時雖然研究的人很多,卻被外行的美國實業家莫烈。凡斯丹奪了頭魁。

發表實驗的他的著作《尋找勃萊狄。瑪非》,連載于擁有數百萬人最多讀者的書報上。被翻譯成20多個國家的語言。其錄音唱片出售了數萬張,全美的報紙與週刊雜誌,皆爭相報導。而以好多頁的特別附錄報導的報紙亦不少。此書因大半敍述催眠術,催眠術遂成為當時全美的風向。同時,再生論壇也如雨後春筍,鼎盛問世。

二、一個偶然的機會

一個雪片紛飛的晚上,騎摩托車的朋友,偶然在他回家的路上停留下來,在那雞尾酒會上表演了催眠術。凡斯丹感到不可思議,內心大受衝擊。一向認為催眠術是騙人的凡斯丹,開始大加搜羅催眠術的書籍。他將自己筆記下來的東西,施行于自己的太太,結果太太的右手象煞一根木棒伸直不動。真的有效了,他大感驚異。

他早以機械商聞名美國中西部,不久他的催眠術卻聞名於他的家鄉。當時,朋友的侄子--一個高中學生,因患有嚴重的口吃,很有自殺的傾向。他受朋友之托,每一個鐘頭施與四次的催眠術,結果口吃完全好了。接著,偏頭痛,壞習慣極其它種種患者的治癒,連他自己都覺得不可思議。有一次,一位有名的醫生,向凡斯丹求治一個患有嚴重的小兒麻痹症的患者。這個外行的催眠術者到後來說:“我進入了那女孩的病室,看到她枯木般的手,內心堣@陣衝擊,想要退出去。我自己問自己說:為何要接受了這樣子的治療?兩支手象乾涸的木片,十指就像樹枝。醫生說:她的手已經有四個月以上像這樣子了,當然給予任何的治療均無效,已到無藥可救的地步了。”

他抖著手施與催眠術,每週一次,而四次就返回常態了。這次,最感到驚奇的是凡斯丹本人。

三、年齡退回

他更加熱衷於催眠術了。經常公開開催眠術大會,實驗“透視”與“年齡退回”。年齡退回是催眠術分析的時候,經常施與的一種,對催眠後的人說:“你返回過去,現在是9歲。今天是秋季大會的日子,學校是放假嗎?星期幾?”

“星期日。”

然後調查9年前的秋季大會,結果是星期日。如斯,年齡退回絕非幻想,而是返回昔日的記憶。再返回到6歲、3歲、1歲、更返回到誕生前。。。。。。。。

凡斯丹對當時美國社交界有名的28歲的女人魯斯。西蒙斯施行年齡退回的催眠術。

“睡熟吧,睡熟吧。。。我們返回昔日,衝破時間與空間返回昔日。。。你現在是7歲有沒有上學?”

“有。”

“什麼學校?”

“阿特而非學校。”

繼續返回到5歲的幼稚園時代。28歲的她卻以幼年的聲音說出了5歲時坐在自己左右的小孩的名字與衣服。

繼續返回到3歲,1歲。

“你需要喝水時,怎麼說?”

“哇。。哇。。”

四、退回前世

再返回到奇妙的世界。他這樣暗示後,將西蒙斯返回到誕生以前的時間。

“返回昔日。雖不可思議,但很驚奇,你將看到別的情景,別的地方,別的時代堛漲菑v。你看到了嗎?”

“。。恩。。剝了床鋪的油漆,剛剛刷的很漂亮呢。”

“你的名字叫什麼?”

“勃萊狄。瑪菲”

“住什麼地方?”

“。。。。住在克穀。。”

如斯,繼續問答,將美國女人魯斯的前世,連根帶葉問出來了。

她的前世是生於1798年愛而蘭的克穀,名叫勃萊狄。瑪菲的女孩子。父親是律師,名叫單肯。瑪菲,母親是凱斯琳,哥哥是單肯,弟弟在她四歲時就死了。

這種實驗,地名以及具體的事實很難問出來,可是前後六次的實驗,她說出了十分具體的話,這些話必須去證實。

她生於克穀街的墨多士(150年前的地圖有這個地方),嫁到伯而浮士德街。丈夫約瑟夫。馬加西,任教於克因斯大學,丈夫的父親是律師,名叫約翰。馬加西。

她道出了結婚當天花馬車經過的地方。另外談到煙草公司,自己上過學的司徒蓮夫人的白天學校,仙都列莎教會,昔日吹笛的威廉送葬式,當時的結婚典禮,食料行華與加利岸,女人服裝店凱典斯家,報紙伯而浮士德報,當時錢幣的種類,舉杯祈禱的愛而蘭古老習慣,老歌,昔日的方言等。

五、愛而蘭查證

問題的癥結,在於她說的人名、店名、地名、風俗習慣等等,是否真存在於一百多年前的愛爾蘭。一次也沒去過愛而蘭的美國女人說出的這些話,就是決定是否有前世的關鍵。

這是科學史上的重大問題,因此,愛而蘭便組織了調查委員會,包括圖書館員與律師等。之後,芝加哥,德里報社的特派員也到過愛而蘭做電臺的播送調查。這調查牽涉到一世紀以前的事情,因此,遇到重大的困難。可是很巧,經調查後知道兩家食料行,很多的人名、地名、煙草公司、方言、風俗習慣等等,皆相符合。

德里報社的特派員,以公平的立場調查後說:“當地的圖書館員等,經過好幾個星期才調查出來的事實,為何美國的魯斯。西蒙斯能知道的那麼清楚?只有拿出‘前世記憶’來說明此事外,別無可說明。”

上面調查的結果,皆由美國與加拿大的三十多種報紙詳細報導出來。

六、退回再前世

凡斯丹再進一步,將這個實驗回到西蒙斯愛爾蘭以前的生涯,換言之,退回再前世。

“我們從愛爾蘭的少女返回到前世吧!”

“將死了,頭有病。”

“在哪一國?”

“美國。”

“知道是多大年紀嗎?”

“只是出生不久的嬰兒。”

知道母親是維拉,父親是約翰,住在紐亞姆斯旦(現在的紐約)。

凡斯丹想更進一步推前,可是她卻說:“看不到了。”

七、前世與今生的中間期

瑪菲1864年死於愛爾蘭,1923年在美國以魯斯。西蒙斯再生,愛爾蘭去世後,到美國的八十年間,她到底怎樣的一種狀態呢?

據凡斯丹的實驗,她死後看著自己的送葬式,而她的丈夫在她的墓碑上刻下的18644個字,因不很清楚,致使她很著急。

然後她在“等待的世界”侍候著她的丈夫。丈夫死後回到娘家,侍候她的哥哥。雖然和死去的弟弟相會了,可是丈夫死後並沒有遇到,她只是呆呆地侍候印象較深的人旁邊,對於靈界一無所知。

八、再生

這個實驗,雖尚不能完全說明對於“再生”予以科學的認證,然對於一向認為迷信的一樁事,使人不能不重新認識一番。這樣子的科學證明,使宗教有生氣。也使宗教與科學逐漸調和。

那麼,再生是怎麼發生的呢?心靈研究尤其是靈界通信與神秘經驗上,敍述我的想法吧!

生下來,到了死後再生,這一段生命旅程就像毛毛蟲變成繭,然後變成蝴蝶飛上天空。

人就像毛毛蟲般在地上過著不自由的生活,雖會像蝴蝶般進入靈界過著自由的生活,當中也經過繭般的半睡狀態。這個中間地帶稱為冥府(佛教稱之為中有)。這個時期就如繭,與外界斷絕往來,做夢般回憶過去的地上生活。

她在愛爾蘭死後八十年間,逗留在親人的家,不與靈界的人來往,只是夢般回憶昔日。那煞像是生活在繭堛爾滿C如斯,回憶生涯的時期,過去作惡的再現,使人有如下地獄般痛苦。蛹的時期因人而異,想上心強的兩三天,也有幾十年,幾百年甚至幾千年的人。總之,蛹總有一天會覺醒過來,從繭鑽出來。有的成為蝴蝶飛往自由的靈界,有的卻念念不忘地上的生活“再生”過來。

還有,一旦進入靈界的人,也有不能夠滿足靈界的生活的。譬如說,靈界的金錢與財富根本不通用的。一生以金錢與財產被人獻媚,而以此為人生喜悅的人們,在精神的靈界堙A卻是最大的窮人,而沒有人要理他,以性欲或政治欲為人生的人們,在那埵P樣行不通。那麼,仍舊依依不捨性欲和權利的世界,自然就“再生”了。

再生時,選擇相似自己靈魂性格的父母。與其說是選擇,不如說是“心的引力”吸引的自然結果。“自然”乃是“超越思慮的很深奧的東西促動”的意思。

這些人們一次再次環繞不自由的毛蟲生活堙A靈魂進化到適合與靈界的生活。

九、不再生

在靈界,向上心強的人,追上進化的階段。這所謂的進化,乃是說擠破“自我之殼”,心襟寬闊,想像力與同情心,愛情變成豐富。別人的悲歡與經驗,時刻緊扣我心。我們有時對於娑婆的樹葉,涓涓的水流,比人的言語甚或音樂感到更大的興趣。有時,杜鵑花的開放,就像自己開放一樣;鳥叫,如同自己天真爛漫的歌唱一般。無異的,此心與大自然共鳴了,相通了。

進化,越上進靈界的高層,就與宇宙更加共鳴,大自然更加合一。他們就跟太陽以及銀河系也就合一了。那麼銀河系的生活,就成為自己的生活內容。

了悟以後,非只是天文學,舉凡三千大千世界,宇宙皆成為本身所有,其活動就是本身的精神活動。

這種境地,遠超過我們常識與想像的人世、莊嚴、光明璀璨,永不厭膩的深刻的魅力,躍動的愛與歡躍的宇宙之交響,內心只是驚異,感動不已。佛典描寫了這種莊嚴的境地。

總之,一度體會宇宙境地後,就不再想歸還到地上的毛蟲生活。當然,因渡化眾生的願望降臨地上為人的自當別論。

了悟“宇宙與我合一”的神秘經驗後,再生的欲望便打消了。釋迦佛也這樣訓示過。佛教以及很多的東方宗教,乃是接觸自他一體的本體世界的人們,想要把我們引導到那堛滷苭隉C

前述乃是心靈研究與神秘經驗的研究的當然想法,然則根本與佛教的業生、願生同一旨趣。

唯佛教的了悟,使人覺得那是不輕易達到的境界,尤其印度的思想教人相信先是必須經過無數的再生。

當然,了悟並非輕易做到的,今日與世尊的時代不同了,今日是一點半的時間就可以繞世界一周的時代。佛教的目的--對於了悟,當有現代簡潔的方法去獲得,必定有此道,于此,心理實驗大為進步。際此火箭時代對於了悟之道,當沒有道理像二千五百年前,務必經過好幾代才能獲得。

佛教的現代解釋,不,更進一步有科學的解釋的必要。更進一步有科學的解釋的必要。更而進之,人類都應與佛陀一樣的了悟--這種心理深入的方法研究,最為切要,這才是佛陀所最期望的。

 

 
 

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