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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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我們分五點來講述生死及中陰過程,分別為死因、臨終之念、體溫消退之不同情況、中陰過程及受生過程。前三者與死亡過程有關,第四點是介紹今生與下一生之間的情況,最後一點講及受生。死、中陰及受生加起來,便剛好是一次生閉環。

死因

死亡有三種可能性,一為因壽元耗盡而死二為因福報已盡而死三為壽元未盡但因種種原因夭折的情況。

臨終之念

人死並不如燈滅,而有輪回及未來生。未來生之去處取決於業力,但臨終之一念極為關鍵性。在死時,由於此刻的特殊性,少許力量便足以引發很大的後果。臨終之念可能是善念,亦可能是不善念。善念乃指皈依心、信心、出離心、慈心、悲心及菩提心等。不善念乃指貪欲及瞋心等

在最後一口粗氣呼出後,粗顯心念便不復運作,只餘細微心念運作,不再會有善念與不善念的分別,所以臨終一念是指粗顯的思想仍在運作之時,而非指這以後。臨終一念可以由他人引發,亦可以是自己引發。此時若有師長或朋友助念,或令將死者發起三士道相應之任何一種發心——皈依心、出離心或菩提心,便能令臨終一念固定在善的方面,所以便會引發已往之善業種子,直接導致下一生起碼不生惡道。無人引發者,此時之念便會傾向向來之業力中的強者,若善業較強則自然會起善念,惡業較強者則起不善念,若二者相當則視乎平時習氣孰強孰弱,若善惡習氣亦相若則視乎善惡何者先習,先習者會有取決性,這是一般的情況。一輩子行善的人,死時心中存善是很自然的。一生不斷有惡念的人,死時大概亦很難突然會心生善念。所以我們平日應多作善行、多習善心,便是這個道理。然而正如剛才所說,臨終一念可由他人誘發改變,而且也的確存在一生具善心,但臨終因外緣引發惡念而導致墮三惡道的可能,所以我們必須盡力確保臨終之念為皈依心、出離心或菩提心等(注:有關利益臨終者之方法,見法師著作《生死自在》)。

此外,在死亡的過程中,尤其在四大分離之際,會有種種由業而生之主觀幻象。善業力強者,多會見光明及舒適之幻象惡業力強者,則見種種恐怖的景況,例如山崩、地裂、火災及海嘯等等,痛苦非常,甚至他人亦能從將死者之神情或動作中看得出他們正在被恐懼所折磨。在四大分離時,肉體亦會有很強烈的痛楚。

體溫消退之不同情況

人之心識住於心臟之中,心識于死時亦由此處離開。善業力強者,死時體溫先從下身向心部消退,所以會出現腳部已冷但心臟仍暖之情況。惡業力強者,則頭部先冷。

中陰過程

在心識從心部離開時,便是今生及死亡過程之終結,中陰期亦於同一刹宣告開始。在佛學研究中,有些宗派認為上述定義不精確,而主張今生之終結、中陰之開始,應以心識從身體而出的一刹為正確定義。前者認為心識在離開心臟但未離開身體之際,已屬中陰期,後者則把心識完全與身體分開的一刹才定義為中陰之始。有關這些技術及學術上之爭議,與在座大家的關係不大,衲只是想到了而順口提一提而已。

“中陰”是指今生及下一生之間的時段。在這時段中,心識會擁有一種稱為“中陰身”的載體,可是這並非很實在的肉身。我們的凡眼不能見到中陰身,但聖者之眼則能見得。

中陰身具有眼、耳、鼻等的有限神通。這些神通是中陰期自然出現的,不同于由修行所得之神通。此外,中陰身可以隨念即達幾乎任何地方,山、川、牆等都不能障礙中陰身的行動,此中只有其下生當生之母胎,及印度佛陀成道之菩提樹下金剛座,是中陰身不能穿越的。

中陰身之眼雖有神通而能看到許多我們看不到的事物,但卻只能看到同類的中陰身,例如當生為人的中陰身可見其同類,但看不見當生為餓鬼的中陰身等。

中陰身之形相,如同其下生之相,例如當于下生為人者,其中陰身便是人形,下世當生為畜牲者,則現畜牲之形。許多人說他們曾見到死去之親友的鬼魂,這純屬錯誤見解。中陰身之形相,根本並非其前生、死前之相。況且,中陰身會於四十九天內投胎,並不會像民間傳說所講地終年流連在前生居所或死亡現場。

剛才所說之四十九天,是以下生當生之道的時間單位計算的,但這並非說中陰期必定有四十九天,而是指極其量有四十九天。在這四十九天內的任何時間內,一待因緣適合,中陰期便結束,心識便會投生。善業或惡業力重者,中陰期多半不太長,所以極可能沒有四十九天。此外,當生於無色界天者,死時即生無色界天,根本沒有中陰期。在這四十九天內,親友、師長或高僧等若為其超度及行善,中陰身及下世去處有可能被改變。由於此原因,不論是漢傳或藏傳佛教,都有在人死後四十九天內為他舉行法會之傳統。

受生過程

在《廣論》中,詳細講及了胎生、卵生、濕生和化生這四種出生方式之受生過程。在這堨悕颾伅#郃謘A衲只能對受生過程作很簡略的講解。

當生為人者,其中陰身見男女交合,當生為男者對女方生起愛欲,當生為女者則對男方生愛欲,然後中陰身盡,心識投于父精母血中。在入胎後之情況,前面已說過,這堣ㄔ痍娃々F。有關住胎及出生過程,在《佛說入胎經》中有詳述,其內容與現代醫學所說很吻合。

不生為人者,其中陰身大致上亦是因見喜欲之事物而投生,例如當生熱地獄者因思暖而投生、當生寒地獄者因感熱欲得清涼而投生,當生欲天者因見同類而奔赴投生等等。

以上說完依苦諦及集諦修出離心之方法。另一種修出離心的方法是依十二因緣參思,我們馬上將作教授。

 

 
 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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願此殊勝功德 迴向法界有情

盡除一切罪障 共成無上菩提 


願以此網站所有佛經之功德迴向法界有情,一切中陰身眾生,蒙諸佛菩薩接引、業障消除、善業增長,隨願往生西方淨土。

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