香港佛教殯儀

人乘弟子

　　何謂中陰身？普通一般人，在今生壽命終了後，尚未再投胎之前，有一段過渡時期，在此期內的靈魂，是肉眼看不見的陰形，稱之為「中陰身」，又叫「中有」。人死後的中陰身，形體有如五、六歲的小兒，但諸根明利。一般人的中陰身，以七天為一期，依甚一生所作所為的業力感應，在六道輪迴中，隨業緣投胎受生，有的升天，有的再世為人，有的墮落鬼道或畜生道。如果第一個七天，沒有找到生緣投胎，中陰身就再延續七天；如果第二個七天（即十四天），沒有得到生緣，就再延七天；如果第三個七天（即二十一天），沒有得到生緣，就再延七天；如果第四個七天（即二十八天），沒有生緣，更延七天；如果第五個七天（即三十五天），沒有生緣，復延七天；如果第六個七天（即四十二天），沒有生緣，就再延七天；在這第七個七天，即四十九天內，一定會遇到生緣，轉世投生，但投生於善道或惡道，就依其生前所造的善惡業所感應。

　　有些人死後，不必經過中陰身，而仰仗佛力，或願力所感，或因業力，而直接往生。此分四種，第一種：生前學佛修行成就，超出三界，解脫六道輪迴，修成聖果的聖者；或仗佛力功德往生十方佛國淨土，如西方極樂世界或東方琉璃世界等佛國淨土。第二種：平素行菩薩道的人，有救世救人的大願力，死後隨即再轉世為人。第三種：平時廣行大善，善業所感，死後立即生天或再轉世為人。第四種：平時作惡多端，大惡業力所感，死後即直接被閻羅拘提，立即墮入地獄受苦，以上四種，前二種是願力所感，後二種是業力所感。除此四種，凡人死後，都必經過「中陰身」的階段。

　　在中國民間習俗上，流行為死人「唸七」，其用意是在七七四十九日之內，往生親人的「中陰身」未投生之前，恐怕其墮落在三途惡道中，所以請出家僧人，在每一個七期，供佛設齋，誦經拜懺，以消除亡者的罪業，希望增加亡者的福報，助其投生善處。但若亡者生緣已定，投生轉世，既成定局，家人再為其超度，就於事無補了。

　　一個人死後會投生何處，就要看他生前所作所為所感應的業報而定，如果一個人平日殺人放火，死後應墮地獄，即使家屬為其誦經拜懺，所得之好處不大。更何況中國民間習俗，因不懂因果，為親人作七時，竟殺雞宰鴨，以魚肉葷腥祭祀，不但對亡者無益，反而增添他的罪業，甚至本來「中陰身」可投生善處的，但家屬這不如法的舉動，會啟發亡者的惡根惡念，使他生起了貪、瞋、痴，反而墮入鬼道、地獄、畜生道。所以世人應改變這種不正確的風氣，對於親人死後之「中陰身」應啟發其善根，不應啟發其惡根。

　　人乘佛教鼓勵世人，在生時就應把握人身，諸惡莫作，眾善奉行，以五戒十善為基礎，保護自己的福報，不失人格，保住人身，更進一步學佛修行，開智慧，求解脫，在生時就能自利利人，現世就能創造幸福，得到安樂，死後若未作到生天或往生佛國，至少得保再世為人，生生世世都能在人間勵行人乘佛教，行菩薩道，直至成佛。若自己平日行善積德，死後中陰身定投生善處，就不用作些徒勞無功之舉了。

（本文參考聖開導師之著作）