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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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頭上弄個洞,用修氣脈的辦法反復觀想很易的,再加上加持力,不用七天也行,但是否真的能保證往生極樂,那就是另一回事了。漢人很喜歡求這個法,無非是眼見的效驗快,以及以爲可以保證往生極樂,這是個大誤解。

仁波切的相關開示:
要往生極樂淨土之中,最重要的條件是對六道輪回的出離心及對彌陀的信心。依傳說開示,往生淨土必須具備五力,即白籽力、熟習力、決定力、祈願力及斷絕力。懺淨罪障固然是佛子必須致力於進行的方向,但五力才是往生極樂淨土的資糧,可說是我們上路所需的盤川。對彌供養、塑造彌陀的聖像、持誦衪的名號或真言及念誦與阿彌陀佛及極樂淨土有關的經典都是在積集於其淨土的因。同時,對極樂淨土生起希求,發願往生彼土而得脫六道生死,及對阿彌陀如來的信心,這些都是往生於極樂淨土的關鍵因素。

很多人追求西藏宗派的神秘感,便誤以爲'破瓦'法一定比念佛、持咒更爲有效。 '破瓦'法門並非如很多對藏傳佛教認識不深的人所想的神奇。它只是一種淨土法門,並不一定比持咒及念佛號的修持更容易成就。

要證達淨土,關鍵是出離心、對淨土及本尊之信心與五力。具備了它們修'破瓦法固然很易得成就而往生,若修念佛、持咒等法門也一樣可以順利往生。如果不具備它們,不理你修什麽大法門,也斷不可能得生淨土。

 
 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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願此殊勝功德 迴向法界有情

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