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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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依諸經典及古來各種教說所述,皆謂敬塔、造塔等可獲致無量福德,成辦道業,如《無量壽經》卷下說:「起塔立像乃往生淨土之因行。」

另如《譬喻經》舉出十種造塔之殊勝果報:
(1)不生於邊國;
(2)不受貧困;
(3)不得愚癡邪見之身;
(4)可得十六大國之王位;
(5)壽命長遠;
(6)可得金剛羅延力;
(7)可得無比廣大之福德;
(8)得蒙諸佛菩薩之慈悲;
(9)具足三明、六通、八解脫;
(10)得往生十方淨土。

此外,《造塔功德經》、《造塔延命經》等亦舉出延壽、生天、滅五無間罪、成佛等種種功德。《右繞佛塔功德經》則揭示繞塔可遠離八難,具足妙色相,獲得福命財寶,乃至得為天人師等。《提謂經》也說旋塔有五種功德。

《大毗婆沙論》中說:若人起大塔,如來生處、轉法輪處,若人取小石為塔,其福等前。大塔所為尊故,若為如來大梵起大塔,或起小塔,以所為同故其福無量。

【無上依經中說造塔的功德】

《無上依經》中說:阿難向佛合掌而作是言:「我於今日入王舍城乞食,見一大重閣,莊嚴新成,內外宛密,若有清信人佈施四方僧並具四事,若如來滅後取佛舍利如芥子大,安立塔中,起塔如阿摩羅子大,戴刹如針大,露槃如棗葉大,造佛如麥子大,此二功德何者為勝?」

佛告阿難:「如滿四天下四果聖人及辟支佛,如甘蔗林、竹、荻、麻田等,若有一人盡壽供養四事具足,及入涅槃後悉起大塔。供養然燈、燒香、衣服、幢幡等,阿難!于意雲何,是人功德多不?」

阿難言:「甚多!世尊!」

「阿難,且置!又如帝釋天宮住處,有大飛閣名常勝殿,種種寶莊各八萬四千,若有清信男子女人,造作如是常勝寶殿,百千拘胝施與四方眾僧。若複有人如來般涅槃後,取捨利如芥子大,造塔如阿摩羅子大,戴刹如針大,露槃如棗葉大,造佛形象如麥子大,此功德勝前所說百分不及一,千萬億乃及至阿僧祗數分所不及一。何以故?

如來無量功德故,縱碎娑婆世界末為微塵,以此次第悉是四沙門果及辟支佛,若有清信男女盡形供養,及以滅後起塔供養,亦不如取捨利如芥子大,乃至造像如麥子大。此功德前所說百分千萬億分不及一分,乃至算數譬喻所不能及。

如是,阿難!一切如來昔在因地,知眾生界自性清淨,客塵煩惱之所污濁,然不入眾生清淨界中,能為一切眾生說深妙法,除煩惱障,不應生下劣心,以大量故,于諸眾生尊重心,起大師敬,起般若、起闍那、起大悲,依此五法,菩薩得入阿鞞跋致位此雲不退。」

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《未曾有經》中說:佛告阿難:「若有一人,盡四天下滿中草木皆悉為人,得四道果及辟支佛,盡壽四事供養,後造帝釋大莊嚴殿,用八萬四千寶柱,八萬四千寶窗,八萬四千天井寶窗,八萬四千樓櫓館閣,四出圍繞,眾寶挍飾,若有善男子、善女人,作如上百千億大莊嚴殿,用施四萬僧,其福雖多,然不如有人於佛般涅槃後,以如芥子舍利起塔,大如庵摩羅果,其刹如針,上旋幡蓋,如酸棗葉,佛像如穅麥大,勝前功德,滿足百倍,不及一千萬倍、百千萬倍所不能及,不可稱量。 阿難當知,如來無量功德,持戒分、定分、知慧分、解脫知見分,無量功德,有大神通變化及六波羅蜜分,如是等無量功德。」

《優婆塞戒經》中說:若福德強盛,當於不久時,速疾得悉地,無福德之人,應作窣都婆。又說:現世得成就,勤求悉地者,常應作制底支提,勤護摩念誦,即於此現生,速疾得成就。

《彌勒軌》中說:求本尊悉地者,金、銀、水晶、瑪瑙、頗梨、白檀等,作法界塔印,安七粒舍利骨,念誦三洛叉滿,壇上放大光明,照愈竩者頂,得大悉地,形若七歲,證慈氏身,至十方知足天。

《寶積經》中說:作石塔人,得七種功德: (1)千歲生琉璃宮殿;(2)壽命長遠;(3)得那羅延力;(4)金剛不壞身; (5)自在身; (6)得三明六通;(7)生彌勒四十九重宮。

《正法念經》中說:若有眾生淨心供養眾僧,掃如來塔,命終生意樂天,身無骨肉,亦無污垢,香氣能薰一由旬,其身淨潔,猶如明鏡。

《火吽軌》中說:火法供養法,以資念誦,令悉成就,火法又不速,即應加部母真言雙誦文,經三七日未加部母真言,不遂本志節,即印塔每日一千返。文又說:經三七日必果志具,其塔印長一肘。

《一字頂輪王經》卷二中說:於一一塔讀用真言加持一窣都婆,應誦千八返,真言不成就,由罪覆心故,應作一肘量一千窣都婆,設造五無間,決定得成就,由念誦滅罪,何況作制底。又說:無量福德之人,應作宰都婆。

《法華經》中說:若人散亂心入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。

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【分別善惡報應經中說各式禮敬供養佛塔之福報與功德】

《分別善惡報應經》中說:恭敬、禮拜、拂拭、供養、布施、讚嘆佛舍利塔之福報與功德。

爾時,佛告輸迦長者:

若復有人,於如來塔合掌恭敬,有十功德。何等為十?
一、貴族廣大,
二、妙色廣大,
三、形相廣大,
四、四事廣大,
五、珍財廣大,
六、美名廣大,
七、信根廣大,
八、憶念廣大,
九、智慧廣大,
十、藝業廣大。
如是,長者!若復有人合掌恭敬如來之塔,獲斯功德。 

若復有人,於如來塔合掌禮拜,獲十功德。何等為十?
一、言辭柔軟,
二、智慧超群,
三、人天歡喜,
四、福德廣大,
五、賢善同居,
六、尊貴自在,
七、畯諸佛,
八、親近菩薩,
九、命終生天,
十、速證圓寂;
如是功德,禮拜佛塔獲如斯報。 

若復有人拂拭佛塔,獲十功德。何等為十?
一、色相圓滿,
二、身體傭直,
三、音聲微妙,
四、遠離三毒,
五、路無叢刺,
六、種族最上,
七、崇貴自在,
八、命終生天,
九、體離垢染,
十、速證圓寂;
如是功德,拂拭佛塔獲如斯報。 

若復有人,於如來塔布施傘蓋,獲十種功德。何等為十?
一、離熱惱,
二、心不散亂,
三、作世間主,
四、藝業廣大,
五、福德無量,
六、得轉輪王,
七、身相圓滿,
八、遠離三塗,
九、命終生天,
十、速證圓寂;
如是功德,傘蓋施佛獲如斯報。

若復有人,於如來塔以鍾鈴布施,獲十種功德。何等為十?
一、端嚴無比,
二、妙音適悅,
三、聲同迦陵,
四、言辭柔軟,
五、見皆歡喜,
六、得阿難多聞,
七、尊貴自在,
八、美名流布,
九、往來天宮,
十、究竟圓寂;
如是功德,布施鍾鈴所獲勝報。

若復有人,於如來塔布施幢幡,有十功德。何等為十?
一、形容傭直長壽圓滿,
二、世間慇重,
三、信根堅固,
四、孝養父母,
五、親友眷屬皆悉廣大,
六、美名稱讚,
七、色相端嚴,
八、見者歡喜,
九、富貴上族自在生天,
十、速證圓寂;
如是功德,施佛幢幡獲如斯報。 

若復有人,於如來塔以衣布施,獲十二種殊妙功德。何等十二?
一、身體傭直,
二、見者歡喜,
三、福相光潤,
四、色相微妙,
五、色形無比,
六、身無塵垢,
七、衣服鮮潔,
八、臥具細軟,
九、得大自在,
十、命終生天,
十一、見皆愛敬,
十二、速證圓寂;
如是功德,施佛衣服獲如斯報。 

若復有人,於如來塔施花供養,功德有十。何等為十?
一、色相如花,
二、世間無比,
三、鼻根不壞,
四、身離臭穢,
五、妙香清淨,
六、往生十方淨土見佛,
七、戒香芬馥,
八、世間慇重得大法樂,
九、生天自在,
十、速證圓寂;
如是功德,以花供養佛舍利塔獲如斯果。

若復有人,以鬘布施如來之塔,獲十種功德。云何十種?
一、色妙如鬘,
二、身離臭穢,
三、形體清淨,
四、生十方佛土,
五、戒香芬馥,
六、睇D妙香,
七、眷屬圓滿,
八、諸根適悅,
九、生天自在,
十、速證涅槃;
如是功德,於如來塔施鬘供養,獲如斯報。 

若復有人,施燈供養佛舍利塔,獲十功德。云何十種?
一、肉眼清淨,
二、獲淨天眼,
三、離於三毒,
四、得諸善法,
五、聰明智慧,
六、遠離愚癡,
七、不墮黑闇三塗,
八、尊貴自在,
九、往生諸天,
十、速證圓寂;
如是功德,施燈供養佛舍利塔,獲斯勝報。 

若復有人,施塗香供養如來之塔,獲十功德。云何十種?
一、鼻根清淨,
二、身離臭穢,
三、身妙香潔,
四、形相端嚴,
五、世間恭敬,
六、樂法多聞,
七、尊貴自在,
八、聲譽遐布,
九、命終生天,
十、速證圓寂;
如是十種功德,布施塗香供養如來舍利之塔,獲斯勝報。 

若復有人,以妙音樂供養佛塔,獲於十種勝妙功德。何等為十?
一、身相端嚴,
二、見者歡喜,
三、音聲微妙,
四、言辭和順,
五、肢體適悅,
六、離瞋恚,
七、慶喜多聞,
八、崇貴自在,
九、命終生天,
十、速證圓寂;
如是功德,以妙音樂供養佛塔,獲如斯報。

若復有人,於如來塔歡喜讚歎,獲十八種勝妙功德。云何十八?
一、種族尊高,
二、形相端嚴,
三、圓滿傭直,
四、見聞歡喜,
五、資財無量,
六、眷屬廣大,
七、遠離散壞,
八、尊貴自在,
九、琤穻礞g,
十、聲譽遐布,
十一、美德讚頌,
十二、四事豐足,
十三、天人供養,
十四、得轉輪王,
十五、壽命延長,
十六、體堅金剛,
十七、命終生天,
十八、速證圓寂;
如是功德,歡喜讚歎佛舍利塔,獲斯勝報。 

 
 

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