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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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受持《般若攝頌》之功德簡介


佛陀親口宣講的這部《般若攝頌》,她囊括了般若所有要點,可以說是一切般若的精華所在。佛陀曾教誡阿難道:「即使你把我所講的法都忘失了,般若的只言片語也絕不能忘,當以對如來知恩報恩之心,受持此般若、切莫失毀。這一點理應銘記於心!」受持《般若攝頌》功德不可思議,其功德如下:


一、般若波羅蜜多,是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓,她是佛陀真正的法身捨利,三世如來無不依之而成就正等菩提;般若波羅蜜多是三世諸佛之母;依靠此乘將趨往涅槃果位。


二、任何人恭敬而受持經文,領會其義,由此身體不會遭受大苦厄,毒物、兵刃、烈火、洪水不能侵害他。貪嗔癡等煩惱也不能厄害於他。對修道制造違緣的魔王波旬及其眷屬,也都無機可乘,因為依靠法性力並受到佛菩薩及善法天神們所庇護的緣故。


三、佛陀曾以金剛語斷言,猶如孕婦懷胎足月臨產時,陣痛是即將分娩的征兆,同樣,有機會聽聞到此般若經典,是往昔無數劫中供養、禮敬佛陀的功德。以聽聞此般若波羅蜜多的緣份,並不捨離此般若的行者,不久將證得佛果。接融此經不僅僅對自身有利,即便身邊的旁生聽到,也能依此加持獲得人身。


四、設使有人用七寶建造量等恆河沙數、遍滿千俱胝數佛陀剎土的佛塔,並恆時供養;所得功德,亦不如那怕偶爾繕寫、攜帶和供奉此般若經典功德,前面造塔後供養的福德不如其百千俱胝那由他之一分。


五、帝釋天問佛陀:「假設等同恆河沙數的佛陀剎土中,都密密麻麻盈盈充滿了佛陀的捨利,但是捨利與繕寫的般若經函作為兩部分,您選取其中何者?」佛答:「帝釋,我取受此繕寫的般若經函。」因佛陀的捨利有著巨大功德是依靠般若波羅蜜多才成為如此的。


六、設使有人調化恆河沙數一切剎土中居住的所有眾生,使他們都證得阿羅漢果位;另有任何行者繕寫此般若立成文字,而將經函奉贈給通達般若意義並能為他眾傳講的菩薩,那麼這一福德與前者相比,更為超生。


七、如有人在千俱胝數劫中,對阿羅漢、獨覺等作布施,並守護清淨戒律,其功德不如有人僅在一日中講說此殊勝般若波羅蜜多善法的功德大。


八、假設贍部洲盡其所有的眾生無余獲得人身,他們都發起無上殊勝菩提心,而在數俱胝千年中廣作上供佛陀、下施眾生的布施,並將那所有善根為利益眾生普皆回向成為大菩提之因,盡管也有無量的功德利益;然而,另有某人,精進於殊勝的般若波羅蜜多,暫且不說長時間,甚至僅僅在一日隨同般若奉行,自己思維並為他眾講說等,那麼上文中所說的布施的福蘊遠遠比不上它的福德。


九、暫且不論精進於般若者的無量功德,就算是隨喜精進般若也獲得大福德。如果有人誠心誠意作隨喜,那麼位於這個三千大千世界之內的須彌山用秤可稱量,而隨喜的那一善根無法定量。


十、與《般若攝頌》結緣的方式有多種,供養、聽聞、繕寫、讀誦、受持等,均會引生不可估量的利益。退一步說,就算你既不能讀誦,也不能聽聞、思維,更不能實地修持,只是將法本拿到手裡,帶在身邊,不久的將來也能速證佛果。甚至《般若攝頌》所在之處,該地眾生均會得到無窮的利益;如果人在臨命終時,沒有道友守在近前,只要身邊有此法寶,就絕不會墮落。本經亦雲:「春季好時樹葉落,枝不久生葉花果,誰手中得此般若,不久獲證佛菩提。」

因此,希望大家對此法本務必要重視,於了知如是功德後,能這樣發對自他最有利益之願:在有生之年,將此法本,居家時供奉在佛堂,出門時、出差時、旅游時、工作時、一切時隨身攜帶。


祈願諸位佛友早登般若速登彼岸!六時吉祥

 
 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

歡迎連結,功德無量。

 

願此殊勝功德 迴向法界有情

盡除一切罪障 共成無上菩提 


願以此網站所有佛經之功德迴向法界有情,一切中陰身眾生,蒙諸佛菩薩接引、業障消除、善業增長,隨願往生西方淨土。

為感謝各搜尋網站弘揚佛教殯儀網站,再以此網站所有佛經之功德迴向Google、雅虎、百度、新浪等員工,事業如意,身體健康,早證菩提。


 

 

 

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