香港佛教殯儀

請先聽聞《僧伽吒經》一次，後自行念誦一次。

聽聞《僧伽吒經》之功德！

《僧伽吒經》曾經是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典。考古者發現公元五世紀手抄本《僧伽吒經》的數量最多，甚至遠超過現今我們比較熟悉的《妙法蓮華經》、《金剛經》或《般若經》。

聽聞僧伽吒法門者，臨命終時恆河沙等百千億諸佛世尊安慰其人。

若以淨信心讀誦此僧伽吒法門，臨命終時得見九十五億諸佛安慰接引至其世界。

此僧伽吒法門，若有人能淨信聽聞、恭敬合掌者，都能除滅五逆罪業，於阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)得不退轉。

若人得聞如是僧伽吒法門，於阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)，一切不退轉，見一切佛，一切得阿耨多羅三藐三菩提。

若人聽聞此僧伽吒法門所獲得的福德，超過於一佛福德之聚。

一佛福德之聚有多大呢？

比如恆河沙等眾生都作了十地菩薩，如是一切十地菩薩所有的福德加起來，還不如一佛福德之聚大。

《僧伽吒經》直接記錄了釋迦牟尼佛在王捨城靈鷲山的教授。佛陀的這次教授，就像所有的大乘經典，是由他的弟子記住之後，再用梵文寫下來的。《僧伽吒經》的獨特之處在於這部經是釋迦牟尼佛親自從往昔的古佛聽受的，而且對讀誦者的影響廣大、深遠。

《僧伽吒經》的梵文是一個術語，意思「連結」或「連系」。《僧伽吒經》屬於一種特殊的經類，其功能是轉化那些以特殊方式聽聞或念誦這些經典的人。其中一項殊勝的利益是，凡是聽聞《僧伽吒經》者，臨命終時，諸佛會現身來安慰他們。還有，如經中所述，凡是《僧伽吒經》所安立之處，諸佛恆在。因此，讀誦此經能夠加持誦經之處。

一般來說，讀誦大乘經典是淨障的六種善行之一；而《僧伽吒經》本身特別詳細地說明：讀誦這部經得以消除苦的種子，帶來未來多生多世長遠的果報，並保障誦經者獲得直到成佛的安樂。本經還開示念死無常，包括死亡時身心變化的過程。一九三○年代，在英國統治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一個佛教圖書館。這次的考古挖掘對於歷史學家十分重要，因為它發掘了大量的第五世紀手抄本，遠比印度本土其他任何地方更。在這許多重要的手抄本之中，《僧伽吒經》的數量最多，甚至遠超過現今我們比較熟悉的妙法蓮華經、金剛經或般若經。好幾世紀以來，《僧伽吒經》一直是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典。

釋迦牟尼佛開示這一部極具威力的轉化經典，是為了讓我們盡速契入菩提道。讀誦這部經典時，我們可以非常深刻地感受到佛陀對我們無比的慈愛。同時，因為這部經包句佛親口說過的話，我們誦經時，不啻是透過我們的音聲復述佛的開示，把佛的教法傳布到全世界。因此，讀誦《僧伽吒經》，除了我們自己所獲得的利益之外，同時以直接、有力的方式，促使佛陀的教法常住在世，令一切有情離苦得樂，促進世界和平，這是十分迫切需要的。後記：《僧伽吒經》的漢譯本有二：初為元魏優禪尼國王子月婆首那譯的《僧伽吒經》，共四卷，收錄於大正藏第十三冊第四二三號；次為宋朝施護所譯的《佛說大集會正法經》，共五卷，收錄於大正藏第十三冊第四二四號。

許多人缺乏值遇此經並相信其利益的福報，能有機會值遇、聽聞、讀誦此經，並對此經有信心，均是過去累積了很大的福德方可值遇，尤其是「抄寫」此經，僅僅抄寫一字，就有不可思議的功德，能以金、銀、珠寶等來抄經，功德更為殊勝。

聽聞僧伽吒法門的福德

爾時世尊告一切勇菩提薩埵，有法門名僧伽吒。若此法門在閻浮提，有人聞者，悉能除滅五逆罪業，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。一切勇，於汝意雲何，若人聞此法門福德之聚，過於一佛福德之聚。一切勇白佛言：「雲何世尊。」佛告一切勇：「如恆河沙等諸佛如來所有福德。若人聞此法門。所得福德亦復如是。一切勇。若人得聞如是法門。於阿耨多羅三藐三菩提，一切不退轉，見一切佛，一切得阿耨多羅三藐三菩提。惡魔不惱，一切善法皆得成就。一切勇，聞此法者能知生滅。」

一切勇，如是法門一經於耳，得生無量功德。

此法甚深，如是法門難得聞名。若得聞此法門名者，一切得阿耨多羅三藐三菩提。藥上，是人得超千劫生死，生淨佛國。

聞此法門福德勝彼。若有供養十三恆河沙諸佛如來，若有於此法門聞一四句偈，此福德勝彼，況具足聞。

善男子。若胡麻等數諸佛如來。說聞經功德不能令盡。

聽聞僧伽吒法門經於耳者臨命終時恆河沙等百千億諸佛世尊安慰其人

若有得聞如是法門經於耳者：八十劫中自識宿命，六十千劫作轉輪王，八千劫中作天帝釋，二十五千劫作淨居天，三十八千劫作大梵天，九十九千劫不墮惡道，百千劫中不墮餓鬼二十八千劫不墮畜生，十三億百千劫不墮阿修羅中，刀劍不傷，二十五千劫不生愚癡中，七千劫中具足智慧，九千劫中生處端正，具足善色如如來身，十五千劫不作女人，十六千劫身無病惱。三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龍中，六千劫中無嗔恚心，七千劫中不生貧賤家，八十千劫主二天下，極最貧窮受如是樂，十二千劫不生盲冥，十三千劫不生聾中，十一千劫修行忍辱。臨命終時識行將滅，不起倒想，不生嗔恚。見東方恆河沙等諸佛如來，面見南方二十億佛，面見西方二十五恆河沙諸佛如來，面見北方八十恆河沙等諸佛如來，面見上方九十億恆河沙諸佛世尊，面見下方百億恆河沙等諸佛世尊。善男子，彼諸世尊安慰其人，「善男子，汝莫恐怖，汝已聽受僧伽吒法門。」「善男子，汝見如是恆河沙等百千億佛世尊不。」「唯然已見。」世尊告曰：「此諸如來故來見汝。」是善男子問言：「我作何善諸佛見我。」諸佛告言：「善男子，汝在人中曾聞僧伽吒法門，是故諸佛故來見汝。」

若以淨信心讀誦此僧伽吒法門臨命終時得見九十五億諸佛安慰接引

善男子，若有聞此法門者，所得壽命滿八十劫，何況書寫讀誦之者。一切勇，若有人以淨信心讀誦此法門福多於前，九十五劫自識宿命。六萬劫中為轉輪王。於現在世人所敬重，刀不能害，毒不能傷，[女*(犮-乂+又)]蠱不中。臨命終時，得見九十五億諸佛，安慰之言，汝莫怖畏，汝在世時聞僧伽吒法門，九十五億佛，各將其人至其世界。一切勇，況復有人得具足聞如是法門。

注釋:〔劫〕（(劫是時間單位)一劫有多長時間呢？譬如有一個大城市長寬十二由旬(由旬是長度單位，一由旬大概三十裡或四十裡)高三由旬，城市裡面裝滿了胡麻(即指亞麻子，長4∼7毫米，寬2∼3毫米)。有長壽的人超過了一百年就取走一顆胡麻。就這樣城市中的胡麻都取光了，一劫的時間還沒到。又譬如有一座大山長寬二十五由旬(按照一由旬三十裡計算就是375公裡)，高十二由旬(180公裡)。有長壽的人過了一百年，用一絲綢輕輕擦過一下，就這樣一百年後擦一次，大山都被擦掉了，但一劫時間還沒到。「劫」就是這樣天文數字的時間概念。）

聽聞僧伽吒法門而生起信心者的功德

一切勇，若有善男子，聞此法門生信心者：於千劫中不墮惡道，五十劫中不墮畜生，萬二千劫不墮愚癡，萬八千劫不生邊地，二萬劫中生處端正，二萬五千劫常得出家，五萬劫中作正法王，六萬五千劫修行念死。一切勇，彼善男子善女人，無少不善，惡魔不得其便，不入母胎。一切勇，聞此法門者，生生之處，九十五阿僧祇劫不墮惡道，於八萬劫常得聞持，十萬劫離於殺生，九萬九千劫離於妄語，一萬三千劫離於兩舌。

正信希有—聞經起信者之宿世善根

佛告一切勇：「樂小法者亦復如是。不能聽受如是法門。一切勇。若不曾見十八億恆河沙諸佛如來。不能書寫如是法門。若不曾見九十億恆河沙諸如來者。不能聞此法門。若人曾見百千億如來者。聞此法門不生誹謗。一切勇。若有曾見百千億恆河沙如來。聞此法門能生淨信。起如實想不生誹謗。一切勇。聽若有書此法門一四句偈。彼過九十五億千世界。如阿彌陀國。彼人佛土亦復如是。」

淨信合掌作禮滅五無間罪業

若人造作五逆之罪。聞此法門須臾之間。悉能除滅無量百千億劫。閉惡道門開生天道。於此法門聞四句偈功德如是。況復書寫讀誦，供養華香幡蓋，恭敬尊重，合掌禮拜一言贊善，如是功德不可思議。

誰讀此經一合掌禮。佛告一切勇：「善男子，若人造作五逆之罪，若教人作若隨喜作。於此法門聞四句偈。合掌淨信能滅五逆。何況有人，於此法門具足書寫讀誦供養如此功德多彼無量。」

注釋:〔五逆〕

五逆又名五逆罪、五無間業、五無間罪或五不救罪。即(1)殺母，(2)殺父，(3)殺阿羅漢，(4)惡心出佛身血，(5)破和合僧。《俱捨論》卷十八另載與五逆同類之五無間同類業，即︰(1)污母及無學尼，(2)殺正定聚菩薩，(3)殺有學聖者，(4)奪僧和合緣，(5)破壞佛塔。《薩遮尼干子經》等所載，大乘之五逆為︰(1)破壞塔寺焚燒經像，或取佛物法物僧物，或教人作見他人作心生歡喜。(2)毀謗聲聞辟支佛法及大乘法。(3)逼令沙門還俗，或斷其命。(4)犯小乘五逆之一者。(5)謗無一切善惡業報，長行十不善業；不畏後世果報，自作或教唆他人行十惡業。將《金光明最勝王經》卷三〈滅業障品〉所載「(1)惡心出佛身血，(2)誹謗正法，(3)破和合僧，(4)殺阿羅漢，(5)殺害父母。

造五無間罪則墮無間地獄，八大地獄之第八阿鼻地獄，謂之五無間。

是哪五種無間呢？

1.無時間間隔直墮地獄 2.受苦無間斷 3.受苦的時間無間斷 4.受苦的壽命無間斷 5.受苦的空間無間隙

書寫僧伽吒法門之殊勝功德

一切勇菩提薩埵白佛言：「世尊，書寫得何等福。」佛告一切勇：「善男子，譬如三千大千世界，一切沙塵樹葉草木，以如此等數轉輪王，如是輪王寧可數不。」一切勇菩提薩埵白佛言：「世尊，不可數也，善逝世尊。」佛告一切勇：「善男子，聽此法者，如是一切諸轉輪王，所有福德不及此福。於此法門書一字者，功德勝彼一切輪王所有福德。如是善男子，此法門者攝於一切大乘正法。不得以輪王福德為喻，如是一切勇，此法門功德非譬喻說。」

僧伽吒法門之殊勝

一切勇。汝聞僧伽吒法門故得在此會。無善根人則不能得見此佛國。

如此法門能示法藏，滅諸煩惱，然大法炬，降諸惡魔，照明一切菩提薩埵之捨，說一切法。

佛陀對我們無比的大悲、無比的慈愛

譬如有人閉在闇室眼無所見，復有異人曾受苦惱作是思惟，此人受苦甚為可愍，若不得脫是人必死，以火與之令得少明。時闇室人見火歎喜心得安樂。爾時彼火以少因緣熾然火焰燒彼闇室。爾時彼人被燒而死。時王聞之作如是念，我國眾生若有所犯更不系縛。爾時國王告下人民，汝等諸人莫生怖畏，於我國內施汝無畏，若有所犯不加害，汝亦不殺，汝皆當安隱莫生怖畏。藥上，如來亦復如是，燒諸煩惱滅諸病苦，猶如彼人為令闇室眾生安隱，自燒而死。如來如是，為諸眾生令得安隱，不惜身命拔諸系縛令得解脫。如是藥上，如來永離三毒之惱，為諸世間作大燈明，於地獄畜生餓鬼阿修羅，老少眾生拔令解脫。

佛陀為輪回在六道中的苦惱眾生作真實的皈依處

佛觀一切愍之如子。我等無父無母，無兄弟親族，一切皆無。佛為我父，如來是母。佛如日月示人善道，於生死中能救眾生令不復生。諸煩惱河甚可怖畏，眾生在中煩惱漂溺，如來救之令不復入，世尊憐愍為說正法，示人無上菩提之處。

(注：此文中所指的"父母"意指能救度我們出離輪回苦海的人，可以真正依靠的人，能為我們明示光明道路的人。)