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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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佛說觀彌勒菩薩下生經


 聞如是。一時,佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾千五百人俱。爾時阿難。偏袒右臂。右膝著地。白世尊言。如來玄鑒。無事不察。當來過去現在三世。皆悉明了。過去諸佛姓字名號。弟子菩薩翼從多少。皆悉知之。一劫百劫若無數劫。皆悉觀察。亦復知國王大臣人民姓字。悉能分別。如今現在國界若干。亦復明了。將來久遠彌勒出現至真等正覺。欲聞其變。弟子翼從。佛境豐樂。為經幾時。佛告阿難。汝還就坐。聽我所說彌勒出現國土豐樂弟子多少。善思念之。執在心懷。是時阿難從佛受教。即還就坐。爾時世尊告阿難曰。將來久遠於此國界。當有城郭名曰雞頭。東西十二由旬。南北七由旬。土地豐熟。人民織盛。街巷成行。爾時城中有龍王名曰水光。夜雨香澤。晝則清和。是時雞頭城中。有羅剎鬼名曰葉華。所行順法。不違正教。每伺人民寢寐之後。除去穢惡諸不淨者。又以香汁而灑其地。極為香淨。

 

阿難。當爾之時。閻浮提地。東西南北十萬由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各據一方。時閻浮地極為為平整。如鏡清明。舉閻浮地內。穀食豐賤。人民熾盛。多諸珍寶。諸村聚落雞鳴相接。是時弊華果樹枯竭。穢惡亦自消滅。其餘甘美果樹。香氣殊好者。皆生於地。爾時時氣和適。四時順節。人身之中。無有百八之患。貪欲恚愚癡。不大殷勤。人心均平。皆同一意。相見歡悅。善言相向。言辭一類。無有差別。如彼鬱單越人而無有異。是時閻浮地內。人民大小皆同一響。無有若干差別異也。彼時男女之類。意欲大小便時。地自然開。事訖之後。地復還合。

 

爾時閻浮地內。自然生粳米。亦無皮裹。極為香美。食無患苦。所謂金銀珍寶硨磲碼瑙真珠琥珀。各散在地。無人省錄。是時人民手執此寶。自相謂言。昔者之人由此寶故。更相傷害。繫閉在獄。受無數苦惱。如今此寶。與瓦石同流。無人守護。爾時法王出現。名曰儴佉。正法治化。七寶成就。所謂七寶者。金輪寶。象寶。馬寶。珠寶。玉女寶。典兵寶。守藏寶。是謂七寶。鎮此閻浮地內。不以刀仗。自然靡伏。如今阿難。四珍之藏。乾陀越國。伊羅砵寶藏。多諸珍寶異物。不可稱計。第二彌提羅國。般綢大藏。亦多珍寶。第三須賴吒大國。有大寶藏。亦多珍寶。第四波羅禁國。儴佉大寶藏。亦多諸珍寶。不可稱計。此四大藏。自然應現。諸守藏人各來白王。唯願大王。以此寶藏之物惠施貧窮。

 

爾時儴佉大王得此寶已。亦復不省錄之。竟無財物之想。時閻浮地內。自然樹上生衣。極細柔軟。人取著之。如今鬱單越人自然樹上生衣而無有異。爾時彼王有大臣。名曰修梵摩。是王少小同好。王甚愛敬。又且頻貌端正。不長不短。不肥不瘦。不白不黑。不老不少。是時修梵摩有妻。名梵摩越。玉女中最極殊妙。如天帝妃。口作優砵羅華香。身作栴檀香。諸婦人八十四態永無復有。亦無疾病亂想之念。爾時彌勒菩薩於兜率天。觀察父母不老不少。便降神下應從右脅生。如我今日右脅生無異。彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令彌勒菩薩已降神生。是時修梵摩即與子立字。名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相。八十種好。莊嚴其身。身黃金色。爾時人壽極長。無有諸患。皆壽八萬四千歲。女人五百歲然後出嫁。

 

    爾時彌勒在家未經幾時。便當出家學道。爾時去雞頭城不遠。有道樹名曰龍華。高一由旬。廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下。成無上道果。當其夜半彌勒出家。即其夜分成無上道。應時三千大千剎土六反震動。地神各各而相告曰。今彌勒已成佛道。其聲轉至聞四天王宮。彌勒已成佛道。轉聞徹於三十三天。炎摩天。兜率陀天。化樂天。他化化自在天。乃至梵天。彌勒已成佛道。

 爾時魔王名曰大將。以法治化。聞如來名音響之聲。歡喜踊躍不能自勝。七日七夜不眠不寐。是時魔王將欲界無數人天。至彌勒佛所恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸人天漸漸說法微妙之論。所謂論者。施論。戒論。生天之論。欲不淨不淨想。出要為妙。

 

    爾時彌勒見諸人民已發心歡喜。諸佛世尊常所說法苦集盡道。與諸天人廣分別其義。爾時座上八萬四千天子。諸塵垢盡。得法眼淨。爾時大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當汝等使至彼岸。爾時雞頭城中。有一長者。名曰善財。聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬四千眾。至彌勒所。頭面禮足。在一面坐。爾時彌勒漸為說法微妙之論。所謂論者。施論。戒論。生天之論。欲不淨想。出要為妙。爾時彌勒見諸人民心開意解。如諸佛世尊常所說法苦集盡道。為諸天人廣分別其義。爾時座上八萬四千人。諸塵垢盡。得法眼淨。是時善財與八萬四千人等。即前白佛。求索出家。善修梵行。盡成羅漢道果。

 

     爾時彌勒初會八萬四千人得阿羅漢。是時儴佉王聞彌勒已成佛道。便往至佛所。欲得聞法。時彌勒佛與王說法。初善中善後善。義理深邃。爾時大王復於異時立太子為王。賜剃頭師珍寶。復以雜寶與諸梵志。將八萬四千眾。往至佛所。求作沙門。盡成道果。得阿羅漢。是時修梵摩大長者。聞彌勒已成佛道。將八萬四千梵志之眾。往至佛所。求作沙門。得羅漢果。唯修梵摩一人。斷三結使。必盡苦際。是時佛母梵摩越。復將八萬四千綵女之眾。往至佛所。求作沙門。爾時諸女盡得阿羅漢。唯梵摩越一人。斷三結使。成須陀洹。爾時諸剎利婦。聞彌勒如來出現世間成等正覺。數千萬眾往至佛所。頭面禮足。在一面坐。各各生心求作沙門。出家學道。或有越次取證。或有不取證者。


 爾時阿難。其不越次取證者。盡是奉法之人。厭患一切世間不可樂想。爾時彌勒當說三乘教如我今也。弟子之中。大迦葉者。行十二頭陀。過去諸佛所。善修梵行。此人當佐彌勒佛勸化人民。爾時迦葉去如來不遠。結跏趺坐。正身正意。繫念在前。爾時世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗。向八十餘。然今如來有四大聲聞。堪任遊化。智慧無盡。眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘。君屠砵歎比丘。賓頭盧比丘。羅云比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法沒盡。然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃。須待彌勒出現世間。所以然者。彌勒所化弟子。盡是釋迦文佛弟子。由我遺化。得盡有漏。摩竭國界毗提村中。大迦葉於彼山中住。又彌勒如來。將無數千人前後圍繞。往至此山中。遂蒙佛恩。諸鬼神當與開門。使得見迦葉禪窟。是時彌勒伸右手指示迦葉。告諸人民。過去久遠。釋迦文佛弟子。名曰迦葉。今日現在。頭陀苦行最為第一。是時諸人見是事已。歎未曾有。無數百千眾生。諸塵垢盡。得法眼淨。或有眾生見迦葉身。已此名為最初之會。九十六億人皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我教訓之所致也。亦由四事因緣。惠施仁愛利人等利。


 阿難。爾時彌勒如來。當取迦葉僧迦 著之。是時迦葉身體奄然星散。是時彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然者。諸佛世尊有敬心於正法故。彌勒亦由我所受正法化。得成無上正真之道。阿難當知。彌勒佛第二之會時。有九十四億人皆得阿羅漢。亦復是我遺弟子。行四事供養之所致也。又彌勒第三之會。九十二億人得阿羅漢。亦復是我遺教弟子。爾時比丘姓號。皆曰慈氏弟子。如我今日諸聲聞。皆稱釋迦弟子。


 爾時彌勒為諸弟子說法。汝等比丘。當思惟無常之想。樂有苦想。計我無我想。實有空想。色變之想。青瘀之想。逢脹之想。食不消想。膿血想。一切世間不可樂想。所以然者。比丘當知。此十想者。皆是過去釋迦文佛為汝等說。令得盡有漏心得解脫。

     若此眾中釋迦文佛弟子。過去之時修於梵行。來至我所。或於釋迦文佛所奉持其法。來至我所。或復於釋迦文佛所供養三寶。來至我所。或於釋迦文佛所。彈指之頃修於善本。來至此間。或於釋迦文佛所行四等心。來至此者。或於釋迦文佛所。受持五戒三自歸法。來至我所。或於釋迦文佛所起立寺廟。來至我所。或於釋迦文佛所補治故寺。來至我所。或於釋迦文佛所受八關齌法。來至我所。或於釋迦文佛所香華供養。來至此者。或復於彼聞法悲泣墮淚來至我所。或復於釋迦文佛所專心聽法。來至我所。或復盡形壽善持禁戒。來至我所。或復盡形壽善持梵行。來至我所。或復有書讀諷誦。來至我所。或復承事供養。來至我所者。


 爾時彌勒便說偈言。

增益戒聞聽 禪及思惟業 善修於梵行

而來至我所 勸施發歡心 修行心原本

意無若干想 皆來至我所 欲發平等心

承事於諸佛 飯食於聖眾 皆來至我所

所誦戒契經 善習與人說 然熾於法本

今來至我所 釋種善能化 供養諸舍利

承事法供養 今來至我所 若有書寫經

頒宣於素上 其有供養者 皆來至我所

繒綵及諸物 供養於塔寺 自稱南無佛

皆來至我所 供養於現在 諸佛過去者

禪定正平等 亦無有增減 是故於佛法

承事於聖眾 專心事三寶 必至無為處


 阿難當知。彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時彼眾中諸天人民思惟此十想。十一垓人諸塵垢盡。得法眼淨。彌勒如來千歲之中。眾僧無有瑕穢。爾時恆以一偈已為禁戒。


口意不行惡 身亦無所犯 常除此三行 速脫生死關


過千歲後。當有犯戒之人。遂復立戒。彌勒如來當壽八萬四千歲。般涅槃後。遺法當存八萬四千歲。所以然者。爾時眾生皆是利根。其有善男子善女人。欲得見彌勒佛。及三會聲聞眾。及雞頭城。及見儴佉王。并四大藏珍寶。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子善女人。當勤加精進。無得懈怠。亦當供養承事諸法師。名華擣香。種種供養。無令有失。如是阿難。當作是學。爾時阿難及諸大會。聞佛所說。歡喜奉行。


 
 

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