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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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彌勒法門  「真實大方便門」

滿一上師


淨土法門是諸佛為度化現生中未能成就道業,又不願命終後再枉受輪回之苦的眾生所設的善巧方便的去處,目的是保證眾生於淨土中見悟佛法,得證不退轉果位;法門之間本無高下優劣之別,十方淨土有願皆得往生,眾生應該選擇最契合自己的淨土法門,建立正確信解,精進修持。當值此時,我認為,彌勒法門最為契機

  彌勒法門是中國早期最為流行的法門,它的優點,釋尊在《佛說彌勒菩薩發願王偈》中曾告訴阿難:「當知慈氏菩薩摩訶薩。如此以實善巧修淨行業。道路平順。而獲無上菩提。成等正覺。成就真實大方便門。」彌勒法門的特點簡括有如下兩大方面:


  其—、有特殊的殊勝,用方便的說法概括為四個詞:殊緣、普范、簡易、保險


  殊緣:兜率天在欲界天第四層,算得上同處同界,不僅離我們很近,而且彌勒菩薩當來此土作佛,教化此土眾生,特現兜率淨土與此界眾生結緣,專攝此土欲界眾生,娑婆眾生修持彌勒法門最易得度,相對而言,其他淨土泛攝十方眾生,故應發願往生與我們緣份最深、距離我們最近的兜率天。


  普范:彌勒菩薩廣結善緣,普攝群機。彌勒菩薩慈心度眾生,他生生世世沒有想早成佛,他不急於成佛,而去和眾生』—結善緣,這是他的殊勝;,從彌勒菩薩對善才童子的…—段開示可以看出他普攝各種眾生的菩薩悲志:「為化其人,令人佛法,而往於彼;又為生處——切人民,隨所應化而為說法;亦為父母及諸眷屬婆羅門等,演說大乘,令其趣人,故住於彼,而從彼來。」 (見《華嚴經•人法界品》)漢傳佛教歷史上不少高僧大德(道安、玄奘、窺基、馬祖道一、憨山、虛雲、太虛等)都專修此法門而得以往生兜率。印度佛教歷史上,彌勒淨土信仰早已有之,在印度的原始佛教時期,彌勒就已經是共聲聞乘的信仰,須達多長者、阿難尊者、戒賢大師,以及無著、世親、師子覺等皆是修持彌勒法門,往生兜率陀天的印度大成就者。


  簡易:體現在易行、易往、易成方面。作為五乘共土的彌勒淨土,不必一定生出離心,也不必一定具有一心不亂的境界,只要有願必得往生(信心具足者可以帶業往生)。現實中有一類人相信因果業報,並且持戒修善,可是對於出離心,他很難接受,為什麼他不厭生死,不求出離三界呢?他覺得這個世界挺好的,無法真實生起出離心,這也是現代人普遍的特點。但是,即便是如此類之人依然可以往生兜率天,聽聞佛法,最後成佛。《彌勒上生經》說「若善男子、善女人,犯諸禁戒,造眾惡業,聞是菩薩大悲名字,五體投地誠心懺悔,是諸惡業速得清淨。未來世中諸眾生等,聞是菩薩大悲名稱,造立形像。彌勒菩薩放眉間白毫大人相光,來迎此人。」可見,彌勒法門的修持不需要復雜條件就可以往生


  《彌勒上生經》裡明確指出,要往生彌勒淨土須修六事:一、勤修功德,勤勞不懈地修種種功德,修福增慧。二、威儀不缺。三、掃塔塗地。四、眾香花供養,就是供養清淨三寶塔廟,為它掃灑,用香花供養。五、行眾三昧,這種三昧不必是很深的三昧,只要修習這三昧就行了。六、讀誦經典,經常讀誦經典,不必定是大乘經典,只要經常讀誦一下經典就可以了。修持六事,再加上觀想彌勒佛的形像,稱念彌勒佛名號,日常中能做到五戒十善,將來一定可以前往彌勒淨土。


  保險:彌勒淨土是不捨悲願且又不退菩提之處,該法門適合發心而未得道的凡夫眾生的最後成就。依照經文所記:修習彌勒淨土法門的佛弟子,命終之後往生彌勒淨土,上等成就者,即刻在蓮花中化生得以面見慈尊,彌勒菩薩為上生者放白毫光,滅其重罪,後隨其宿緣說法,其人於無』:道得不退轉。對於中等成就者呢?捨報往生,得見彌勒,至不退轉。即便是下等成就者一一或因做諸淨業而不樂生兜率淨土者,或欲往生而功德資糧不足者,他日在龍華三會中,必能親謁彌勒如來,聞法得度一一初會說法「令出煩惱障」;第二會說法,「令渡無明海」;第三會說法,「令心善調服」。眾生若能被彌勒攝受,必不退轉於無上道心。

  

其二、最為契合末法眾生的根基,是末法眾生的理想歸宿和行持法門:

  彌勒欲下生救世,直接來到人間,從這一點看,彌勒法門悲願弘深,適合欲留娑婆行菩薩道的發大心行者。古往今來,多少高僧大德不僅以上生兜率內院為終極目的,而且還要隨同彌勒下生廣作佛事。彌勒法門「常施一切樂」的修持指歸,足以扭轉世人對佛法消極退避、與世隔絕的做人處事方式的認識偏見。彌勒法門從唐代以降,多被忽略,一些歷史的客觀原因造成多數人主觀不太了解這個法門的慈悲寬容,彌勒:施樂』的積極濟世的大乘菩薩人世精神常被忽視淡化。事實上,彌勒淨土和人間淨土在目標上無二無別的思想切中時弊,有長足的佛教發展眼光。「施樂」、予慈的初級目的是什麼?是為了圓滿眾生的現實人生,提倡人心向善,利己利他,直至究竟解脫成佛!彌勒法門的方便善巧體現在方方面面,眾生易生歡喜心,所以說契合末法眾生的現實境遇和根基。


  學佛第一要先求福慧資糧,實際修行尤其重視福慧資糧的圓滿。福慧少了哪一個方面,都如蛇爬竹,無有游任,甚至會障礙成就。彌勒佛素有福佛之稱,潛心修持彌勒法門可以積累福報,培養慈心,增上菩提心。具體的修法有彌勒相應法,這個法不僅是往生彌勒淨土的簡易修法,也是增長福報的殊勝方法。所以說,彌勒法門特別適合末法眾生的根器。


  我們這個時代非常殊勝!既有本師釋迦牟尼佛的教導和護持,又有未來彌勒佛的接引。只要大家對佛、對佛法有一個正確的理解,無淪是西方極樂世界或者東方琉璃世界,還是兜率天等,皆為接引有緣眾生,都是很好的往生之處,八萬四千法門,法法都是第一。只要我們誠心皈依三寶,虔敬如法地修證,發心成佛,不論修持哪一個法門,精誠篤信,一門深入,這一生絕對可以成就!

 
 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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