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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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《文殊根本續》中記載:

頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺無量壽智決定根王如來

「何者僅僅憶念此如來,或者持受名號,也能滅盡五無間業。只是聽到名號,眾多有情必將趨向菩提,更何況說成就咒語(即修成此如來心咒)?念誦心咒者首先說『頂禮無量壽智決定根王佛』,再頂禮無量光佛、寶髻佛,隨後頂禮一切佛陀。念誦成就所欲的咒語,將迅速賜予成就。傳揚三位如來的名號並頂禮膜拜,能增上大福德,再頂禮一切如來,必定趨向菩提,圓滿善資糧,入於菩薩行列,此佛的心咒也能快速賜予成就。」

頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺寶王放大光明如來 《聖妙金光經》中云:「聽到此如來的名號者,於菩薩地中不退,獲得大涅槃。任何女人如果聽到此佛名號,命終之時,現見此如來,永不受生女身。」

頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺毗盧遮那如來

《華嚴經》中記載:毗盧遮那佛身體一毛孔也顯現天邊無際的浩瀚刹土,而且,刹土莊嚴的一朵花也顯現三世如來及菩薩的如海傳記。想到神變不可思議、功德浩如煙海的情形,應當恭敬念誦此佛名號。

頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺義成如來

《聖寶源經》中記載:義成如來的刹土幅員遼闊,具足極其稀有、不可思議的功德莊嚴。此佛曾經發願:凡是聽聞我名號者,均於無上菩提中不退轉。其中詳細闡述了諸如此類的讚歎。此外,

頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺燃燈如來等三世一切佛陀

頂禮、供養、皈依不動佛等十方一切出有壞應供正等覺如來

頂禮、供養、皈依釋迦牟尼等賢劫一切出有壞應供正等覺如來

頂禮、供養、皈依安住十方三世之一切佛陀出有壞應供正等覺如來

以上擷集佛經寶典中宣說讚歎功德利益的各種名號而編著。此外,《賢劫千佛名號經》、《五千四百五十三佛號經》、《妙法大解脫經》、《諸佛菩薩名稱經》、《三句經》等及其餘諸大經藏的因緣及論中所說的所有佛號多之又多,當從中了解。只是聽到以上那些佛陀的一個名號,也有無量的功德利益,因此要以最大的恭敬心盡可能持受。《寶積經•無量門陀羅尼品》中說:「『頂禮一切佛陀』也是一大火炬,必定焚毀一切煩惱。何者聽到一切如來名號,也都成為涅槃的一大因;念誦一切如來名號,也將離開黑暗;聽到一切如來的名號,也將離開黑暗。」


《華嚴經》中云:「奇哉!佛子,當通達,見到、聽到一切如來應供正等覺,將產生與之相伴的善業,菩薩大菩薩無盡修行的智慧具有實義,無有障礙、最終成就,真實不虛,圓滿一切心願,奉行一切有為的相續無窮無盡,將獲得無為的智慧,後際無邊究竟,將獲得具足一切自然殊勝之身。奇哉!佛子,譬如有人已食金剛界,縱使攝取微量,然而金剛界無法溶解,它無疑越過一切處而墜向下方。奇哉!佛子,何以故?它是金剛法不相混雜之故。奇哉!佛子,如是緣如來所生之善根,縱然攝取何等微量,也超越行持有為法的一切處,將證得如來無為智慧。奇哉!佛子,何以故?因為緣如來生起的善根不相混雜之故。」另外還以草堆裡落入火星的比喻等來說明這一點。此經中又說:「以一切佛陀的名號也能對一切有情成就如來的事業。」又云:「奇哉!佛子,汝若誠信、通達,有些眾生雖然或見或聞如來,卻因業障重重包圍的緣故,對如來不起信心,然而他們見到(佛陀名號或佛像)的善根,直至涅槃之間具有實義,此乃我說。」又言:「一切佛陀出有壞涅槃以後儘管過了不可言說又不可言說的劫,可是僅僅聽聞名號詞句即與佛住世相同,堪為一切眾生最清淨的供養處,涅槃之後縱然經過長久時間,但緣佛陀生起的功德不會窮盡。因此,佛陀的殊勝性就是全無罪業、最極清淨。」其中也宣說了佛陀安住在無數方向與直接安住於此相同。又云:「一切佛陀出有壞,具有前際後際安住於法界中或者與法界平等無窮無盡的福德,因此(持受佛號)擁有無盡的福德,佛陀出有壞的殊勝性就是全無罪業、最極清淨……」

把佛陀執著為有時間、方向的遠近,這只是自己的分別念執著罷了,事實上,佛陀智慧法身猶如虛空無生無滅,周遍一切,其同類因化身僅僅根據所化眾生而現似有遠有近,有生有滅。為此,持受佛陀的名號,心裡憶念當下,相當於佛陀已親自住於他的面前,佛陀的加持無有阻礙、毫釐不爽而攝受,對此要堅信不移。

《趨入定不定手印經》中云:「文殊,任何善男子或善女人,做出十方一切世界最極微塵數的食品,將十個三千大千世界最極微塵數的所有獨覺之處所,均由贍部洲的純金製造,以奇珍異寶電燈嚴飾,層層珠寶光明梯階環繞,以寶珠、珍珠、寶束美化,豎立傘、幢、幡,用珠寶王瓔珞覆蓋,懸掛鈴鐺鑾鈴的華蓋,塗敷蛇心旃檀香,鋪散曼達羅花、大曼達羅花、曼則卡嘎花、大曼則卡嘎花、豆蔻花、金色樹花、達尼瓦繞那花、古達繞尼花、勝香花、達尼嘎熱花、天界豆蔻花、青蓮花、蓮花、睡蓮、白蓮所有花朵,將百味神饈、所有天衣獻給那些獨覺,在盡琲e沙數劫中如此供養。另有善男子或善女人,聽到『佛陀』或『遍知』或『世間怙主』的聲音,或者見到畫像,或者目睹塑像,尚且產生超過前者的無數福德,更何況說十指合掌?此者產生超過前者的無數福德,更何況說供燈或供香或供花?甚至僅僅讚說一句佛的功德,也產生超過前者的眾多福德,能獲取廣大受用,逐漸趨向遍知佛果。文殊,譬如少量水滴匯入大海,直至劫末火沒有出現之前,不會窮盡。文殊,如是緣於如來所生善根何等微薄,然而直至沒獲得遍知智慧火之前無窮無盡,永無止境。文殊,譬如,月輪如何微小,也以高、廣、大而勝過一切群星,燦然而住。文殊,如是緣於如來所生善根何等微薄,也以高、廣、大而勝過一切善根,燦然而住。文殊,如是如來應供正等覺具有不可思議的功德。」

《顯佛力生神變經》中云:「佛塔畫塑像,造供恭敬故,能念佛名號,為菩提而住,悉皆得解脫。」

《大悲白蓮經》中云:「佛陀不可思,佛法不可思,信奉不可思,異熟不可思。」

《樓層經》中云:「阿難,何者如若一邊合掌說『頂禮如來應供正等覺』一邊頂禮膜拜,我令彼等眾生涅槃。對於那些眾生,我少擔心。何以故?阿難,如是如來法界最極善住,為善安住而合掌也不虛耗,更何況說作布施等?」又言:「阿難,緣佛法僧所生這三種善根於輪迴中無有窮盡,無有盡頭,將證得無盡涅槃……」

諸經藏中再三予以廣說。比如,經中記載:從前有一個人制止供施,當他臨終時,念了一遍「虔誠頂禮佛陀」,以此善根,在六十劫中轉生到三十三天,八十劫能回憶生世,世世遠離一切憂楚,產生當下便能消除痛苦。往昔,當海中的凶暴鯨魚張開大口威脅時,所有商人只是聽到念誦佛號的聲音,就使魚閉上大嘴而安然死去,轉成法愛羅漢,對佛起信而轉生為珍珠女,以此身份現見真諦。經中講了諸如此類的公案,請從中了知。頂禮、供養、皈依文殊童子菩薩大菩薩

頂禮、供養、皈依觀世音自在菩薩大菩薩

頂禮、供養、皈依金剛手菩薩大菩薩

頂禮、供養、皈依彌勒菩薩大菩薩

頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩大菩薩

頂禮、供養、皈依地藏王菩薩大菩薩

頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩大菩薩

頂禮、供養、皈依普賢菩薩大菩薩

頂禮、供養、皈依文殊菩薩等六十位無比菩薩

頂禮、供養、皈依賢護菩薩等十六位大士

頂禮、供養、皈依彌勒菩薩等賢劫一切菩薩

頂禮、供養、皈依十方三世所有住於十地之一切大菩薩

如果聽到這些菩薩的名號,功德無量,誠如《如來藏經》中說:「大菩薩雲集於不同佛土,六十琲e沙數均是最後有者,擁有大神通、力、無畏,承侍過數十萬俱胝那由他佛陀,善轉不退轉法輪。僅僅聽到他們的名號,也使無量無數世界的一切有情均於無上正等菩提中不退轉,菩薩大菩薩法慧、獅子慧、文殊童子……」《聖寶積部•大方廣三戒經》中云:「菩薩摩訶薩八千人俱。普賢菩薩、文殊菩薩等而為上首。無上智菩薩……悉皆具足普賢願行所行無礙。遍諸佛刹現無量身。悉能往至一切佛所。眼界清淨所見無量。悉能現佛一切神通所緣無量。一切如來有成佛處。悉往其所無有疲倦。智光普照一切法海。無量億劫歎德叵盡。樂說清淨量同虛空。智行清淨無所依倚。隨眾所樂而為現形無有障礙。解無眾生無我等界。慧如虛空如智光網。普照一切所有法界。其心畢竟寂靜無亂。一切耽羅尼智種境界。三昧無畏所往無礙。住於法界百億眼目。行一切法得無所畏觀無量智海禪波羅蜜多到彼岸。得般若波羅蜜神通波羅蜜。過諸世間三昧波羅蜜善得自在。」

《華嚴經》中在講完此處所說的多數菩薩之後說:「一切菩薩悉以普賢行願出生,具有無礙遍行一切佛土的境界,具有加持顯現無量身往一切如來前……」以此為例,諸經藏中詳細記載了對此等菩薩不可思議的讚歎。經中云:「於寂佛菩薩,心懷恭敬者,能令眾解脫,成為世怙主。」

《諸佛菩薩名號集》,從諸佛經寶典中擷集,米滂南嘉以純淨殊勝意樂撰寫。如此持受佛菩薩名號,功德利益頗巨,如今由於佛教珍寶住世,我們才得以聽聞十萬如意寶珠無法相比的這些佛菩薩名號,否則千萬劫也難得難遇,擁有短暫的暇滿人身遇到佛教,委實有義,要將佛陀的事業弘揚於眾生,成辦永久大利,以小苦成辦偉業,對不由自主流浪在輪迴中的眾生兩手空空漂泊在痛苦的黑暗中,尤為萌生大悲心。佛菩薩的這些名號,自己受持,並令他人受持,盡己所能廣泛傳播、真實稱揚佛菩薩功德等等,也竭力奉勸對自己恩重如山的父母等以及慈愛呵護的親屬等「把這些佛號中自己有信心的一個或兩個或三個等名號記在心裡,平時念誦,觀想佛陀。」當忠心依附自己的有些人詢問「我造了種種罪惡,現在該怎麼辦?」時,對他們也這般教誡。當外出時,為了辦事成功、平安回歸,要念誦《除十方暗經》中所說的佛號,為了使著手的事情順利、吉祥,要念誦《八吉祥經》中所說的諸佛名號,以此為例,為了祛除疾病、解除貧困、消除墮罪等以及成辦暫時究竟的利樂,對眾生懷著報恩的心、珍愛的心、饒益的心、希望解救危難──悲憫的心,希望賦予快樂──仁慈的心,為他們念誦佛菩薩名號並教誨「要生起信心」。即使是福分極淺不會讀誦、非常散亂無法悟入廣大佛法的人也不會做不到這一點,僅僅名號傳入耳中也有著無量功德利益之果,想到此理,凡是明曉自利者,自己奉行,也使他人如此而行,應該盡可能教誡別人說「您要勸勉他人如此而行」。我本人以利益之心,向這個世界的人們誠摯合掌,以高昂的文句勸請,凡見到、聽到此法理者發現其價值,要真實奉行,以最大的誠心鄭重祈禱佛菩薩加持直至究竟後際之間得以廣傳。

以此信心饒益心,誦佛菩薩之名號,

善資迴向父母親,結緣為主眾有情。

如佛菩薩之發心,事業大願智悲力,

無上智慧及神變,祈願眾生唯成此。

此倡議書,米滂巴撰著。

善哉!善哉!善哉!

譯於色達喇榮

20071213

 
 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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願此殊勝功德 迴向法界有情

盡除一切罪障 共成無上菩提 


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