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佛經動畫短片VIDEO : 諸佛菩薩名號集 : 諸佛菩薩名號集 4


	《文殊根本續》中記載：頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺無量壽智決定根王如來「何者僅僅憶念此如來，或者持受名號，也能滅盡五無間業。只是聽到名號，眾多有情必將趨向菩提，更何況說成就咒語（即修成此如來心咒）？念誦心咒者首先說『頂禮無量壽智決定根王佛』，再頂禮無量光佛、寶髻佛，隨後頂禮一切佛陀。念誦成就所欲的咒語，將迅速賜予成就。傳揚三位如來的名號並頂禮膜拜，能增上大福德，再頂禮一切如來，必定趨向菩提，圓滿善資糧，入於菩薩行列，此佛的心咒也能快速賜予成就。」頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺寶王放大光明如來《聖妙金光經》中云：「聽到此如來的名號者，於菩薩地中不退，獲得大涅槃。任何女人如果聽到此佛名號，命終之時，現見此如來，永不受生女身。」頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺毗盧遮那如來《華嚴經》中記載：毗盧遮那佛身體一毛孔也顯現天邊無際的浩瀚刹土，而且，刹土莊嚴的一朵花也顯現三世如來及菩薩的如海傳記。想到神變不可思議、功德浩如煙海的情形，應當恭敬念誦此佛名號。頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺義成如來《聖寶源經》中記載：義成如來的刹土幅員遼闊，具足極其稀有、不可思議的功德莊嚴。此佛曾經發願：凡是聽聞我名號者，均於無上菩提中不退轉。其中詳細闡述了諸如此類的讚歎。此外，頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺燃燈如來等三世一切佛陀頂禮、供養、皈依不動佛等十方一切出有壞應供正等覺如來頂禮、供養、皈依釋迦牟尼等賢劫一切出有壞應供正等覺如來頂禮、供養、皈依安住十方三世之一切佛陀出有壞應供正等覺如來以上擷集佛經寶典中宣說讚歎功德利益的各種名號而編著。此外，《賢劫千佛名號經》、《五千四百五十三佛號經》、《妙法大解脫經》、《諸佛菩薩名稱經》、《三句經》等及其餘諸大經藏的因緣及論中所說的所有佛號多之又多，當從中了解。只是聽到以上那些佛陀的一個名號，也有無量的功德利益，因此要以最大的恭敬心盡可能持受。《寶積經‧無量門陀羅尼品》中說：「『頂禮一切佛陀』也是一大火炬，必定焚毀一切煩惱。何者聽到一切如來名號，也都成為涅槃的一大因；念誦一切如來名號，也將離開黑暗；聽到一切如來的名號，也將離開黑暗。」《華嚴經》中云：「奇哉！佛子，當通達，見到、聽到一切如來應供正等覺，將產生與之相伴的善業，菩薩大菩薩無盡修行的智慧具有實義，無有障礙、最終成就，真實不虛，圓滿一切心願，奉行一切有為的相續無窮無盡，將獲得無為的智慧，後際無邊究竟，將獲得具足一切自然殊勝之身。奇哉！佛子，譬如有人已食金剛界，縱使攝取微量，然而金剛界無法溶解，它無疑越過一切處而墜向下方。奇哉！佛子，何以故？它是金剛法不相混雜之故。奇哉！佛子，如是緣如來所生之善根，縱然攝取何等微量，也超越行持有為法的一切處，將證得如來無為智慧。奇哉！佛子，何以故？因為緣如來生起的善根不相混雜之故。」另外還以草堆裡落入火星的比喻等來說明這一點。此經中又說：「以一切佛陀的名號也能對一切有情成就如來的事業。」又云：「奇哉！佛子，汝若誠信、通達，有些眾生雖然或見或聞如來，卻因業障重重包圍的緣故，對如來不起信心，然而他們見到（佛陀名號或佛像）的善根，直至涅槃之間具有實義，此乃我說。」又言：「一切佛陀出有壞涅槃以後儘管過了不可言說又不可言說的劫，可是僅僅聽聞名號詞句即與佛住世相同，堪為一切眾生最清淨的供養處，涅槃之後縱然經過長久時間，但緣佛陀生起的功德不會窮盡。因此，佛陀的殊勝性就是全無罪業、最極清淨。」其中也宣說了佛陀安住在無數方向與直接安住於此相同。又云：「一切佛陀出有壞，具有前際後際安住於法界中或者與法界平等無窮無盡的福德，因此（持受佛號）擁有無盡的福德，佛陀出有壞的殊勝性就是全無罪業、最極清淨……」把佛陀執著為有時間、方向的遠近，這只是自己的分別念執著罷了，事實上，佛陀智慧法身猶如虛空無生無滅，周遍一切，其同類因化身僅僅根據所化眾生而現似有遠有近，有生有滅。為此，持受佛陀的名號，心裡憶念當下，相當於佛陀已親自住於他的面前，佛陀的加持無有阻礙、毫釐不爽而攝受，對此要堅信不移。《趨入定不定手印經》中云：「文殊，任何善男子或善女人，做出十方一切世界最極微塵數的食品，將十個三千大千世界最極微塵數的所有獨覺之處所，均由贍部洲的純金製造，以奇珍異寶電燈嚴飾，層層珠寶光明梯階環繞，以寶珠、珍珠、寶束美化，豎立傘、幢、幡，用珠寶王瓔珞覆蓋，懸掛鈴鐺鑾鈴的華蓋，塗敷蛇心旃檀香，鋪散曼達羅花、大曼達羅花、曼則卡嘎花、大曼則卡嘎花、豆蔻花、金色樹花、達尼瓦繞那花、古達繞尼花、勝香花、達尼嘎熱花、天界豆蔻花、青蓮花、蓮花、睡蓮、白蓮所有花朵，將百味神饈、所有天衣獻給那些獨覺，在盡恒河沙數劫中如此供養。另有善男子或善女人，聽到『佛陀』或『遍知』或『世間怙主』的聲音，或者見到畫像，或者目睹塑像，尚且產生超過前者的無數福德，更何況說十指合掌？此者產生超過前者的無數福德，更何況說供燈或供香或供花？甚至僅僅讚說一句佛的功德，也產生超過前者的眾多福德，能獲取廣大受用，逐漸趨向遍知佛果。文殊，譬如少量水滴匯入大海，直至劫末火沒有出現之前，不會窮盡。文殊，如是緣於如來所生善根何等微薄，然而直至沒獲得遍知智慧火之前無窮無盡，永無止境。文殊，譬如，月輪如何微小，也以高、廣、大而勝過一切群星，燦然而住。文殊，如是緣於如來所生善根何等微薄，也以高、廣、大而勝過一切善根，燦然而住。文殊，如是如來應供正等覺具有不可思議的功德。」《顯佛力生神變經》中云：「佛塔畫塑像，造供恭敬故，能念佛名號，為菩提而住，悉皆得解脫。」《大悲白蓮經》中云：「佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，異熟不可思。」《樓層經》中云：「阿難，何者如若一邊合掌說『頂禮如來應供正等覺』一邊頂禮膜拜，我令彼等眾生涅槃。對於那些眾生，我少擔心。何以故？阿難，如是如來法界最極善住，為善安住而合掌也不虛耗，更何況說作布施等？」又言：「阿難，緣佛法僧所生這三種善根於輪迴中無有窮盡，無有盡頭，將證得無盡涅槃……」諸經藏中再三予以廣說。比如，經中記載：從前有一個人制止供施，當他臨終時，念了一遍「虔誠頂禮佛陀」，以此善根，在六十劫中轉生到三十三天，八十劫能回憶生世，世世遠離一切憂楚，產生當下便能消除痛苦。往昔，當海中的凶暴鯨魚張開大口威脅時，所有商人只是聽到念誦佛號的聲音，就使魚閉上大嘴而安然死去，轉成法愛羅漢，對佛起信而轉生為珍珠女，以此身份現見真諦。經中講了諸如此類的公案，請從中了知。頂禮、供養、皈依文殊童子菩薩大菩薩頂禮、供養、皈依觀世音自在菩薩大菩薩頂禮、供養、皈依金剛手菩薩大菩薩頂禮、供養、皈依彌勒菩薩大菩薩頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩大菩薩頂禮、供養、皈依地藏王菩薩大菩薩頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩大菩薩頂禮、供養、皈依普賢菩薩大菩薩頂禮、供養、皈依文殊菩薩等六十位無比菩薩頂禮、供養、皈依賢護菩薩等十六位大士頂禮、供養、皈依彌勒菩薩等賢劫一切菩薩頂禮、供養、皈依十方三世所有住於十地之一切大菩薩如果聽到這些菩薩的名號，功德無量，誠如《如來藏經》中說：「大菩薩雲集於不同佛土，六十恒河沙數均是最後有者，擁有大神通、力、無畏，承侍過數十萬俱胝那由他佛陀，善轉不退轉法輪。僅僅聽到他們的名號，也使無量無數世界的一切有情均於無上正等菩提中不退轉，菩薩大菩薩法慧、獅子慧、文殊童子……」《聖寶積部‧大方廣三戒經》中云：「菩薩摩訶薩八千人俱。普賢菩薩、文殊菩薩等而為上首。無上智菩薩……悉皆具足普賢願行所行無礙。遍諸佛刹現無量身。悉能往至一切佛所。眼界清淨所見無量。悉能現佛一切神通所緣無量。一切如來有成佛處。悉往其所無有疲倦。智光普照一切法海。無量億劫歎德叵盡。樂說清淨量同虛空。智行清淨無所依倚。隨眾所樂而為現形無有障礙。解無眾生無我等界。慧如虛空如智光網。普照一切所有法界。其心畢竟寂靜無亂。一切耽羅尼智種境界。三昧無畏所往無礙。住於法界百億眼目。行一切法得無所畏觀無量智海禪波羅蜜多到彼岸。得般若波羅蜜神通波羅蜜。過諸世間三昧波羅蜜善得自在。」《華嚴經》中在講完此處所說的多數菩薩之後說：「一切菩薩悉以普賢行願出生，具有無礙遍行一切佛土的境界，具有加持顯現無量身往一切如來前……」以此為例，諸經藏中詳細記載了對此等菩薩不可思議的讚歎。經中云：「於寂佛菩薩，心懷恭敬者，能令眾解脫，成為世怙主。」《諸佛菩薩名號集》，從諸佛經寶典中擷集，米滂南嘉以純淨殊勝意樂撰寫。如此持受佛菩薩名號，功德利益頗巨，如今由於佛教珍寶住世，我們才得以聽聞十萬如意寶珠無法相比的這些佛菩薩名號，否則千萬劫也難得難遇，擁有短暫的暇滿人身遇到佛教，委實有義，要將佛陀的事業弘揚於眾生，成辦永久大利，以小苦成辦偉業，對不由自主流浪在輪迴中的眾生兩手空空漂泊在痛苦的黑暗中，尤為萌生大悲心。佛菩薩的這些名號，自己受持，並令他人受持，盡己所能廣泛傳播、真實稱揚佛菩薩功德等等，也竭力奉勸對自己恩重如山的父母等以及慈愛呵護的親屬等「把這些佛號中自己有信心的一個或兩個或三個等名號記在心裡，平時念誦，觀想佛陀。」當忠心依附自己的有些人詢問「我造了種種罪惡，現在該怎麼辦？」時，對他們也這般教誡。當外出時，為了辦事成功、平安回歸，要念誦《除十方暗經》中所說的佛號，為了使著手的事情順利、吉祥，要念誦《八吉祥經》中所說的諸佛名號，以此為例，為了祛除疾病、解除貧困、消除墮罪等以及成辦暫時究竟的利樂，對眾生懷著報恩的心、珍愛的心、饒益的心、希望解救危難──悲憫的心，希望賦予快樂──仁慈的心，為他們念誦佛菩薩名號並教誨「要生起信心」。即使是福分極淺不會讀誦、非常散亂無法悟入廣大佛法的人也不會做不到這一點，僅僅名號傳入耳中也有著無量功德利益之果，想到此理，凡是明曉自利者，自己奉行，也使他人如此而行，應該盡可能教誡別人說「您要勸勉他人如此而行」。我本人以利益之心，向這個世界的人們誠摯合掌，以高昂的文句勸請，凡見到、聽到此法理者發現其價值，要真實奉行，以最大的誠心鄭重祈禱佛菩薩加持直至究竟後際之間得以廣傳。以此信心饒益心，誦佛菩薩之名號，善資迴向父母親，結緣為主眾有情。如佛菩薩之發心，事業大願智悲力，無上智慧及神變，祈願眾生唯成此。此倡議書，米滂巴撰著。善哉！善哉！善哉！譯於色達喇榮 2007年12月13日

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如果臨終之人能聞六字大明咒，或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒，該人之意識即刻由下三道之中得到解脫，往生上三道，終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

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