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人死後49天內辦超渡法事、供燈、唸佛菩薩名、掛經幡、布施，才會改變他原本投生之界別

六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍，能令亡者罪孽消除，甚至往生淨土。

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破瓦法 : 現在先說頗瓦法Phowa


	現在先說頗瓦法Phowa　　　　頗瓦藏語意思作「遷移」，頗瓦法就是遷識法。是蓮花生大師修阿彌陀佛相應往生西方極樂世界的方法。人死的時候，心（神識）就離開身體。通過修破瓦法來在頭頂（發際起八指處）開一個往生西方極樂世界的洞，那就很容易往生西方極樂世界。其實這和漢地的凈土法門很相似，凈土法門就是靠阿彌陀佛在來接引亡魂往生西方極樂的（無數佛菩薩們都有自己的佛土，比如藥師佛是東方琉璃世界）。　　　　頗瓦法修法很多，各派都有，網上很多資料，不多談。請註意，在任何情況下，都必須由具格上師指導方能修頗瓦法。如果沒有適當的指導，千萬不要自己修，畢竟是性命攸關的生死大事。　　　　一般修七天可開頂，短的兩三天，多的一兩月也不一定。破瓦法不能每天都修，那很快就會往生極樂世界。一個月修一次，不超過半個小時，念一遍就可以了。要做到不管死時多痛苦都能想到破瓦法。　　　　第一種修了頗瓦法，人當時昏過去，心識去了西方極樂世界，然後再回來，這是最成功的。第二種就是頭頂出很多水，自然開頂；第三種就是可以插顆吉祥草在頭頂上開頂；最後一種就是覺頭頂上很癢很癢，也是開頂但不是很成功，說明他的信心不是很足。　　　　同時要修長壽法。如果單修頗瓦法不修長壽法，那壽命就越來越短，很快就往生西方極樂世界。修了長壽法，就不用怕，如果命裏有八十歲的壽命就會活到八十歲。　　修頗瓦法一定不能抽煙。頭頂上有一個小小的洞，每天在口裏燒抽煙，這個洞很容易又閉了。　　它的作用　　1、可以超度亡靈，不管他的心落在六道哪裏，都可以超度。　　2、可以超度自己，往生西方極樂世界的路，就在頭頂。修此法修得很好的，什麼時候想走就走。　　3、開頂就是準備死時往生用的。比如，你尚未修成就或沒有往生準備，今晚突然示現無常，意外死去，就用破瓦法生凈土。　　4、別的有修持的人，還能以大悲心及法力來幫助死者，鉤攝亡者識神而助其遷移往生凈土。　　　　　　有關頗瓦法對於身心的影響，日本科學家元山博博士( Dr. Hiroshi Motoyama )已經完成研究。他發現，在修頗瓦法時，神經系統、代謝系統和經絡系統都會產生生理變化。其中一項發現是：氣在頗瓦法上師身上經絡流動的模式，很類似具有強大第六感能力的人。他也從腦電圖的測量中發現，修頗瓦法時的腦波，跟修其他禪定方法的瑜伽行者大為不同。這些發現顯示頗瓦法會刺激下視丘，並停止一般的意識活動，以便經驗到深度的禪定狀態。有時候，透過頗瓦法的加持，一般人也可以有強大的視覺經驗。他們會瞥見佛土的安詳和光，也會看到阿彌陀佛，這些都是類似瀕死經驗的情形。同時，就像在瀕死經驗之中一般，頗瓦法修習成功也可以在面對死亡的時刻，產生信心和不畏懼。　　　　臨終者修頗瓦法，很快就出現瑞相。由修行人幫臨終者修頗瓦法所產生的瑞相包括：一撮頭發從頂輪附近掉落，看到一股熱氣從頂輪生起。頭頂發熱經久不息。在有些極罕見的例子裏，上師或修行的法力非常大，當他們在念頗瓦真言時，房間裏的每一個人都會暈過去，或者當死者的意識被強力推出時，會有一片頭蓋骨衝天飛去。　　　　西藏有很多大德，能夠應用頗瓦法自由投生。所以他們往往在未死時，便預言後世。及至投生，又能說出前世的因緣，叫人去印證不錯，而起信仰。　　　　有個上師，象濟公活佛一樣，到處亂跑，穿的很破爛，看上去象討飯的。他常在噶多，有一次去嘉榮地區時，一個人就說不相信有西方極樂世界，他就「呵」了一聲，那個人就死過去了，心就到極樂世界去了。屍體放了三天，大家都怕了就求上師讓他回來。上師就又讓他活過來，帶回人間了。這是很奇妙的。那個人後來就成了宣揚佛法的人。　　　　西康德格有兩個牧童，一天在放牧的時候，看到祝慶寺的班龍大活佛來了，他們聽說這位大德對於頗瓦是很有功夫的，於時，二人商議，要試試他。一個裝死，躺在草地上，一個便去迎接活佛，他假哭著說：『可憐我同伴，忽然得急病死了！請活佛慈悲，為他行個頗瓦法度度他。』活佛聽說後馬上就做起觀想來，大呼一聲「呸」字，便睜開眼給他說：「好了，完事」。活佛自去，他回來心中好笑，誰說了不得，連裝死也把他騙了。他高興地跑來，想喊起他的同伴，及走到身邊來，這同伴哪裏能起身，他真的死去了。這下他可著急了，馬上就想去找活佛求救。此時活佛已經走遠了，他趕了半天才趕上。將事實說明，頂禮懺悔。活佛初不答應，因為他求得真誠，才笑了笑，馬上作起觀想來，念了一聲『嘎』，又叫他轉去，他初疑心，哪有如此簡單。因為遣他走，又不能不走，只好回來。到了同伴的身邊，他大呼一聲，同伴忽然站起來了，同伴責備他說：「我正到了一個好玩的地方，為什麼將我喚醒。　　西藏後興佛法時，尚有一個有名的頗瓦法門，名「頗瓦仲覺」，是噶舉派初祖瑪巴譯師的兒子色當瑪篤德從印度學回來的。「仲覺」的意思在漢文譯為「奪捨」。這法子是自己隨意可以取身，好像內地的借屍還魂一樣，假若自己的色身衰老，或者有所損而不能繼續生存時，我們可以自主地，任意地選擇一個剛死的較好的身子，將暖識遷入，又可繼續生存。這個法門不但可觀將暖識搬入人的身體，而且上至飛禽，下至走獸的身軀，都可以遷入，真是奇特！惜夫後來，篤德被饒譯師害死，此法便失傳了。　　　　四川省的九十六歲惟印活佛曾在中華密嚴宗佛教協會為百余位修習「頗瓦法」插香印證。惟印活佛手持短香，在求法者頭頂的頂梵穴中輕輕插入，短香豎立數秒。惟印活佛表示，通過「頗瓦法」印證者，只能代表取得修成佛果的資格，但往生後要前往西方極樂世界，還是要努力修行。　　　　但頗瓦法不是任何人都能超度到凈土的。亡者必須具備一定條件才行，關鍵的是要有強烈信心和往生凈土的願力，其時佛菩薩和凈土都源於自性光明，每個人心中都有凈土，無需外求。同時還要有足夠的福德資糧，否則臨終很難有機緣得度。臨終能有善知識幫助遷識或助緣都是大福報，如果能自己遷識則是要有很深修持的了。罪業較多的人也有可能用頗瓦法帶業往生凈土，但是惡業深重者臨終通常會由於冤親債主或業力感召落入惡道，而且通常不會有福報臨終得緣佛法和善知識。施用頗瓦的時間，要在人壽剛盡之時，才可以應用，否則等於自殺他殺，是極大的罪惡。　　　　有一個美國學生，有一天她騎馬出去，被馬甩下來，她的腳纏住馬鐙，她被馬拖著在路上跑。當時她被嚇得腦筋一片空白，雖然她想盡辦法要回憶某種法門，可是一點用也沒。她被嚇壞了。這次驚嚇幫助她了解必須熟練法門讓它成為她的第二天性。這是她必須學習的課程；事實上，也是我們大家必須學習的課程。盡你最大的能力，精進修持頗瓦法，一直到你能肯定你將以它來反應任何不可預見的事件為止。這保證不管死亡何時到來，你都成竹在胸。

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如果臨終之人能聞六字大明咒，或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒，該人之意識即刻由下三道之中得到解脫，往生上三道，終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

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願此殊勝功德　迴向法界有情

盡除一切罪障　共成無上菩提　

願以此網站所有佛經之功德迴向法界有情，一切中陰身眾生，蒙諸佛菩薩接引、業障消除、善業增長，隨願往生西方淨土。

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