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人死後49天內辦超渡法事、供燈、唸佛菩薩名、掛經幡、布施，才會改變他原本投生之界別

六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍，能令亡者罪孽消除，甚至往生淨土。

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捐贈手轉經輪 125元(暫停) : 供養轉經輪的功德 : 轉經輪教法的傳承與功德利益


	轉經輪教法的傳承與功德利益大藏寺祈竹仁寶哲 2003年5月寫於澳洲悉尼佛教顯密研修院轉經輪亦稱為「法輪」或「瑪尼解脫輪」，在西藏到處都有。現在有許多人，總以為轉經輪是西藏人的一種迷信，這是因為他們不明白轉經輪的意義所致。衲在悉尼道場建立了一些轉經輪，除了嚴冬季節或者不在悉尼時，衲每天清早都儘量到花園轉動它們。現在說一說轉經輪教法的傳承：在很久以前，觀音大士對龍樹祖師開示說：「你應該去龍宮。龍宮中的龍王是菩薩化身，他有一座轉經輪，這轉經輪十分殊勝，凡見者、聞者及憶念此輪者，功德皆會增長，修持亦會增長。你去把它帶來南瞻部洲，以利益眾生。」這是觀音大士對龍樹祖師之指示。龍樹祖師便去了龍宮，並對龍王說：「觀音大士對我作了指示，命我來求取您的殊勝轉經輪，以供在南瞻部洲。」龍王答：「對，我的確有這樣的一個轉經輪。很久以前，我們這裏有嚴重饑荒，民不聊生，當時的佛賜了這座令見者、聞者及憶念者皆得福之轉經輪予我們！」於是，龍王便把這轉經輪轉贈予龍樹祖師，龍樹祖師把它帶來了南瞻部洲，許多眾生因此而得益。這座轉經輪內所裝的文字，是觀音大士在最初發大心時，對十方諸佛所發之大願內容。此後，有關轉經輪的種種教法便由龍樹祖師傳予獅面空行母，再輾轉傳至帝洛巴、那洛巴、瑪爾巴及岡波巴等，後來到了大寶法王噶瑪巴希的手中，再經歷代祖師傳下來，至今傳承未斷。在有關轉經輪的教法中，述及了建造轉經輪的方法及規矩。轉經輪內的經文，在古代是用版刻印造或手抄的。依傳統來說，經字或咒字之大小以能清楚看到為宜。現代有些人以高科技把咒字縮印至肉眼不能看到的極小文字，其發心是令轉經輪內能放更多遍的咒句，但衲不太肯定這是否有利而又合乎傳統要求。在把印上經文或咒字的紙張捲起放入轉經輪時，應像我們繫腰帶般，太緊或太鬆都不恰當，必須鬆緊適宜。轉經輪內的中軸，一般以檀香木或柏木所造。以檀香木作中軸所造之輪，與四事業（息、增、懷、誅）中之息災相應，故此特別利於息滅災劫、病患及障礙。以柏木作中軸之轉經輪，則有與懷愛部事業相關之種種利益。轉經輪的本身，上者以純金所造，次者為純銀，銅再次之，鐵造的再次之。在轉動轉經輪時，有些人刻意快速而過猛地轉動它們，以令它們旋轉得更快、更久，這是不太好的，應避免過度猛力。除了手動的轉經輪外，在有關轉經輪的教法中，亦開示了風力、水力及熱力所驅動的轉經輪造法及其利益。以風力推動者，風吹過它們後再吹到任何眾生身上，這些眾生皆會得益。水力推動者，凡此水流過地方之水族或飲用此水的眾生都會得益。其他如熱力推動之轉經輪等，亦各有類似效用。總之，但凡推動、見到、聞及或念及轉經輪的眾生，皆會結上法緣。有些人認為，單單用手撥動轉經輪或用風力吹動轉經輪，只是一種西藏的迷信傳統，不可能帶來利益，亦不可算是修行。這是一種錯誤觀念。轉經輪教法來自印度古代佛教。我們持咒或持佛號時，出自內心之願望，而用口誦來體現；在推動轉經輪時，乃至動手建造風力或水動轉經輪時，亦同樣是發自內心之善願，分別只在於改為用手來作修行而已。在本質上這便是修行，故此當然同樣能帶來利益。

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如果臨終之人能聞六字大明咒，或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒，該人之意識即刻由下三道之中得到解脫，往生上三道，終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

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願此殊勝功德　迴向法界有情

盡除一切罪障　共成無上菩提　

願以此網站所有佛經之功德迴向法界有情，一切中陰身眾生，蒙諸佛菩薩接引、業障消除、善業增長，隨願往生西方淨土。

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