香港佛教殯儀

念誦六百萬「南無阿彌陀佛」六字名號就能往生的因緣（凡所結緣，必往生極樂）

請教：

　　一位五明佛學院的法師到東天目山昭明寺來，說有很多大成就者授記，凡與法王如意寶結緣的人，都能往生西方極樂世界，並且說如果沒有見過法王的人，只要念一百萬阿彌陀佛心咒就能往生極樂。他說了這個話後，很多念佛十幾年的人不再念佛了，或者不注重信願行專一念佛了。請問，那位法師的話有沒有根據？與法王結緣是什麼意思？我們現在看到法王的法相，看到《法王如意寶阿彌陀佛灌頂》光盤，符不符合與法王結緣的條件？只強調念一百萬心咒就能往生，這與祖師們強調的淨土資糧怎麼相合呢？

　　源悟法師

　　答：

　　一、寧瑪巴伏藏大師菩提金剛在授記中寫道：「單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，彼於菩薩四眾眷屬中，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。」因此凡與法王如意寶結緣的人，都能畢竟或即生往生西方極樂世界。

　　觀音上師嘛呢喇嘛班瑪斯德也授記法王如意寶晚年會大量攝受眾生往生西方極樂淨土，比如法王如意寶晚年經常弘揚淨土法門、舉辦極樂大法會，每次參加大法會的信眾達幾十萬人，這是從古到今的歷代高僧大德都沒有做到過的宏偉事業。

　　二、凡是能以信心念誦一百萬阿彌陀佛名號（注：此「一百萬阿彌陀佛名號」指的是藏文名號，按漢文算，合計六百萬遍「南無阿彌陀佛」六字名號），並發願往生極樂世界的人，必須具足兩個條件：不造五逆與捨法罪。凡是具備了這些條件的人，才算是與法王真正結了緣。（編者注：藏文阿彌陀佛名號很長，相當於漢文「南無阿彌陀佛」名號的六倍長。）

　　三、按照眾多授記來看，法王如意寶決定是個極為不可思議的大乘出世間聖者，對其見、聞、憶、觸均決定能種下解脫種子，因此「看到法王的法相，看到《法王如意寶阿彌陀佛灌頂》光盤」確實可以說與法王結了緣，以此不可思議因緣，會使相續很快成熟，從而當下或逐漸具備往生的種種條件。因為阿彌陀佛的加持力、寧瑪巴歷代祖師和法王不可思議功德力和諦實語等加持力、眾多僧眾共同回向等加持力，必定能令初學者的相續逐漸或當下穩固往生因緣，畢竟或即生往生極樂世界。

　　四、法王並不是「只強調念一百萬心咒就能往生」，而是說（藏人）念誦一百萬阿彌陀佛名號（合計漢人念六百萬遍「南無阿彌陀佛」），不造五逆與捨法罪，發願往生極樂世界的人必定能往生極樂世界。或者按照法王所提倡的每年「極樂大法會」的儀軌精進修持，具備儀軌所要求的往生四因，念修三十萬遍阿彌陀佛心咒就能往生（此中道理請詳見五明佛學院法本《顯密寶庫－04－藏傳淨土法》）。這並不意味著表面完成了上述的念修數字後就什麼也不用做了，什麼法也不用修了，就干等著臨終阿彌陀佛接引自己了；而是以後還要穩固信願，繼續精進念修，這只是拿到了一個往生的鑰匙而已，有了這把鑰匙，以後沒有丟掉，就可以於臨終憑藉往生的信願，承蒙佛陀接引而往生；否則不明其中密意，唯聽或僅見其表面言語，如此於遠離慧行的盲目狀況下快快念誦數日，敷衍了事地完成數量，然後就萬事大吉似地不再念修了，其實這並不是即生真正往生極樂世界的修法，而且由此將會導致捨本逐末的過失。

　　其實，若能得以往生西方，關鍵在於是否至心信樂願生。如《無量壽經》中阿彌陀佛四十八願中之第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」《法事贊》中說：「種種法門皆解脫，無過念佛往西方，上盡一形至十念，三念五念佛來迎。」《靈峰宗論》中說：「禪者欲生西方，不必改為念佛。但具信願，參禪即淨土行。」古德說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」印光大師曾在臨終前對真達等人說：「淨土法門，別無奇特，只要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」

　　因此按漢地祖師的上述觀點可以得知，法王為我們所規定的念修數量是一個非常重要的方便方法，以此可以使我們通過佛力及他老人家回向發願力等加持的力量，逐漸發起和加深初學者對往生極樂世界的信願！若常常不斷增上串習，就會使往生的善根、福德、因緣等逐漸成熟穩固，在臨終時祈盼阿彌陀佛接引之信願正念便會至誠懇切地提起來，此時百念十念，乃至一念，決定往生！