香港佛教殯儀

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人死後49天內辦超渡法事、供燈、唸佛菩薩名、掛經幡、布施，才會改變他原本投生之界別

六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍，能令亡者罪孽消除，甚至往生淨土。

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高僧開示VIDEO : 尊貴噶瑪恰美仁波切 : 大金剛持明---噶瑪恰美仁波切簡介


	大金剛持明---噶瑪恰美仁波切簡介堪布索達吉撰藏傳佛教中湧現出的歷代高僧大德，無一不是為了繼承、發揚、廣弘釋迦牟尼佛的教法瀝肝披膽光前裕後，樹立起一座座明彰顯著的里程碑。在層出不窮的無數持教大德中，噶瑪恰美仁波切以其卓越的實證功德脫穎而出。為如今的修行者樹立了一個鮮明的楷模。並將寧瑪(紅教)噶舉(白教)兩大宗派的法源彙融成一支，創立內多(乃多)噶舉派，成了這一派系的開山祖師。從此，聲譽威振四海，名揚天下。恰美仁波切約於西元十七世紀出生在一個普通的牧民家庭裏，父親名為班瑪旺紮，母親秋炯傑。他生來便具有強烈的慈悲心與非凡的智慧。由於前世的宿緣善根。從小就對三寶有猛烈的誠信，對正法有迫切的希求心。從孩提時代就對觀修心性有濃厚的興趣。小時候經常在草坪上打座，尋找心的來蹤去跡。五歲時已對心的本來面目有了一定的認識。六歲開始學習文字的讀誦與書寫。由於天資聰穎，沒多久便運用自如，流利閱讀經論謄寫典藉。七歲的時候，在仲巴上師前剃度出家，從此以後，謹持淨戒，修持六度萬行。與其他修學者不同的是，他並未進行廣泛的聞思，而幾乎將所有的精力全部投注在修行上。精進實修，廢寢忘食，甚至通宵達旦，徹夜不眠。他追循前輩苦行的足跡，歷盡風風雨雨，為修法所付出的努力和經歷的艱難困苦，實非我們常人所能想像的。二十歲那年，被公認為阿彌陀佛化身的紅帽金剛上師(夏瑪仁波切)前恭聽了“蘭結即約”修法引導，並且潛心專研因明的入門《攝類學》，同時也認真背誦許多經典論著，也聽受噶舉派、寧瑪派的諸多教言及竅訣，儘管如此，但大部分時間仍然用於觀修心性上，行住坐臥無時無刻不在修行的境界中，無論身居鬧市，還是獨自靜處都是一模一樣，自心不為外緣所轉，修證不斷提高，日臻究竟。此後，也時常到俗家作經懺，超度亡靈，隨緣度化眾生，攝受有緣弟子。高僧大德的品行，有時從一件事情中也可表現出來。一次，當地的人們染上一種嚴重的傳染病，部分人不幸身亡，許多人祈請恰美仁波切慈悲加持消除這場災難，他親自到患者家中念經加持，絲毫未考慮自己時刻有被傳染上此病的危險。而被他挽救了生命的那些人卻沒有感恩戴德之心。對此恰美仁波切並未放在心上，而是真摯祈願生生世世救度他們擺脫更大的疾患——業惑。諸如此類的事例有許多，恐繁不述。到了晚年，他一如即往地勤奮實修，隱居幽境閉關，期間也為部分有緣眷屬傳授修法竅訣，指導他們修持。弟眾中獲得共同、殊勝成就的人，為數不鮮。與此同時也著書立傳，為後代的學人留下了《山居法》《轉經輪功德》等許多無價之寶——修法竅訣。其中最為廣泛弘傳的是《極樂願文》。文句優美流暢，意義深奧，具有不共的加持力，可謂是雅俗共賞的傑作。尤其是在雪域，幾乎家喻戶曉，人人皆能背誦，諸大尊者以此在各地舉行極樂法會，無量眾生依此趨向解脫的彼岸。恰美仁波切圓滿人間的事業後，不舍肉身攜母親、家犬等一同往生西方淨土——極樂世界。他真正實踐了受持證法，為佛教作了卓越的貢獻，實為我們這些後學效仿的典範。 ***尊貴第七世噶瑪恰美仁波切駐錫尼泊爾加德滿都的寺廟。有關其中文網站介詞請看： http://www.neydo.net/rinpoche.htm

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如果臨終之人能聞六字大明咒，或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒，該人之意識即刻由下三道之中得到解脫，往生上三道，終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

歡迎連結，功德無量。

願此殊勝功德　迴向法界有情

盡除一切罪障　共成無上菩提　

願以此網站所有佛經之功德迴向法界有情，一切中陰身眾生，蒙諸佛菩薩接引、業障消除、善業增長，隨願往生西方淨土。

為感謝各搜尋網站弘揚佛教殯儀網站，再以此網站所有佛經之功德迴向Google、雅虎、百度、新浪等員工，事業如意，身體健康，早證菩提。