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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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大禮拜消罪障

宗喀巴大師閉關專修時,又在一塊石板上,以大禮拜禮三十五佛。

  大禮拜是禮佛之最恭敬禮,它不同於一般屈膝蜷體的跪拜。修大禮拜時,膝蓋不彎,兩手先著地,然後平身向前推進,直到整個身體伏貼地面後,頭額才碰地。修三十五佛懺,是一邊禮拜,一邊誦三十五佛名。因大師禮佛修懺不畏艱苦,一味精進,以致手足俱裂,並在石板上留下手腳膜拜的凹痕,和頭額的印紋。

  大師禮拜三十五佛時,常感三十五佛現身加持。然而他每次所見到的三十五佛,卻全部沒有頭部。他覺得很奇怪,因此就此事請問本尊。本尊回答說:

  「因為你所稱念的佛號不具全,憶念佛的功德不圓滿,所以無法見到諸佛之圓滿相。以後你必須在佛號前面,加誦『如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊』,如此方能見到全身的佛相。」

  大師自此以後,每次修懺時,都遵照本尊所教,如法念誦,果然每次都可看到三十五佛的圓滿相,尊尊光明相好,莊嚴無比。於是大師依此,造三十五佛懺的修觀儀軌。

  在此之前,印度和西藏的修行人,所謂修三十五佛懺,只能依菩薩墮懺的儀文,一邊誦佛,一邊禮佛,而無觀修之法。自從宗喀巴大師造修觀儀軌之後,修法才算圓滿,功德更為殊勝。


拜佛——大禮拜方法、功德、意義簡說


一、拜佛,無論是大禮拜(叩大頭),還是小禮拜(叩小頭),都要求五體投地,五體指:雙手、雙腳、頭。叩小頭在漢地常見,而叩大頭藏地多用。下面是叩大頭的方法示意圖——大禮拜圖解


身:如上圖而行。


: 念誦——皈依上師(合掌舉至頭頂,如圖2步)、皈依佛(合掌舉至額頭,如圖3步)、皈依法(合掌舉至喉間,如圖4步)、皈依僧(合掌舉至胸前,如圖5步)。也可以念誦皈依偈:乃至菩提果,皈依諸如來,正法菩薩眾,如是亦皈依。


意:專注觀想傳承皈依境,或觀想本師釋迦牟尼佛及諸弟子。



二、功德:將獲得身體所壓土至金剛大地之間微塵數轉輪王位。



三、意義,主要有兩個方面:1、對治我慢煩惱,2、積累福德資糧。


根讓仁波切:


【修大禮拜的目的首先是為了減少你的業障,消除身口意三門的惡業。


特別對於傲慢這個習氣,針對性很強,並由此能增加對上師三寶的信心、恭敬心。


其次可以增加福報,因為頂禮本身也是一種供養,是行者發願皈依並以自己的身口意供養上師三寶。


另外還能振動氣脈,打開脈結,在修氣脈明點時易得覺受,同時達到強身健體的效果。


有些人以為:我們修行的人要閉關,就一定要鍛煉身體,就修大禮拜。


這種理解是不對的,完完全全都不是這樣。大家要知道,修大禮拜是用來增加自己的智慧和慈悲心的。我們沒有智慧和慈悲心是什麼原因呢?就是自己的貪嗔癡的業障太深了,所以沒有智慧,沒有慈悲。本來我們的本性就是佛,就是最圓滿的智慧和慈悲,可我們的貪嗔癡遮蓋了慈悲和智慧。


所以,我們為了要消除這些業障,顯發自己的智慧和慈悲,就必須修苦行。


無始以來,我們所做的貪嗔癡的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦,可是很苦你都要去做;上班也是很苦的,可是你也必須上班。無始以來我們用了很大的力量去做貪嗔癡的工作,這個業障就太深了。要消除貪嗔癡的業障,一定要受苦的,必須很努力的去修行。知道嗎?修大禮拜也可以說是一個苦行,比較辛苦,但不要怕,一定要修。


我自己也是苦行過來的,以前修五加行的時候,一天磕四、五千個頭。五加行也修了六遍。無始以來所有壞事都是用自己的身口意去做的,修大禮拜和修皈依正是消除身口意業障一個很殊勝的方法。禮拜並不是上師三寶的需要,你頂禮與否,對上師本人無任何損益,也不是為了做給別人看,讓別人肯定你,誇獎你是一個虔誠的佛教徒。在我們藏區有很多真正的修行人,憑著他們對三寶不可動搖的虔誠,用三、五年甚至更長的時間,從很遙遠的西康等地三步一拜,一起拜到拉薩大昭寺釋迦佛等身像前。由於他們的信心強烈,一路上業障大大消減,以至於其中往往有些人到達目的地時,頓時證悟成為初地菩薩!】

堪布慈誠羅珠仁波切開示上師瑜伽:


頂禮的第一步是將手掌放在心間,而不是頭頂上,這表示對佛菩薩的恭敬;

第二步是將手掌放在頭頂的發旋兒處,而不是額頭上,此時觀想向佛的身頂禮,清淨自己的身業如殺盜等。

第三步放在喉間,觀想向佛的語頂禮,清淨自己的語業如妄語、粗語等。

第四步放在心口,觀想向佛的心或智慧頂禮,清淨自己的意業如貪嗔癡。

之後五體投地,即額頭、雙掌與雙膝同時觸地,

觀想向佛的身、口、語、功德、事業頂禮,清淨自己極細微的障礙,有些人稱此為磕短頭。


如將身體伸直匍伏於地以五體頂禮,則稱之為磕長頭。當身體趴下去時,雙手合掌置於頭頂上,前面放置念珠記數,然後站起來。


頂禮主要是一種恭敬的表示,磕長短頭都可以。雖說頂禮的方式有很多,但上面講的兩種在經書中有記載,所以是如法的。站起時身體要正直,不可彎腰駝背;合掌時手要合好。縱然加行的數量要做夠,但質量更是重要。就算只磕一個正確的頭,也能積累很大的資糧,清淨眾多的罪業。不如法的磕頭,就算做了成千上萬,不僅沒有功德,反而有罪過。因為在佛像前隨便頂禮,是對佛像有不恭敬的罪業。所以,每一次頂禮都務必要認真地做,才可圓滿功德。


原著:薩迦四祖薩迦班智達根嘎江才仁波且

漢譯:根松成林曲傑嘉才仁波且


向上師三寶頂禮,是為了自己和眾生的罪障及業障得以清除。


首先雙手合什象征方便大樂與智慧空性雙運一體。

雙手合什舉至頂樂輪使得無量極樂正果。

雙手合什舉下在眉間至發界處,使全身的二障因素得以清除。

雙手合什舉下在受用輪處,使語言的全部二障因素得以清除。

雙手合什舉下在胸心處(心輪),使意念的全部二障因素得以清除。

雙手分開兩邊使色身兩類化身圓滿利生事業。

雙腿膝蓋著地願脫輪回惡趣。

雙手十指著地是逐漸圓滿十地五道。

額頭著地是願得十一地普賢之光。

四肢屈伸是圓滿成就四功業。

全身筋脈伸縮是要打通如來解脫諸煩惱的脈結。

脊椎與中脈伸屈是要氣和明點直通中脈。

離地直身起立使解脫輪回即可成就。

成千上萬次頂禮的目的不僅是為了自身的修持,

更是為了普度眾生。

叩長頭的功德是在今世健康長壽安樂,

往生極樂世界,

圓滿成就佛果。


 
 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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盡除一切罪障 共成無上菩提 


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