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  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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隨喜功德


在這婼秅@下甚麼是“隨喜功德”,這是佛教的專用名詞。簡單來說,就是看到人家在做善事的時候,自己發出歡喜讚嘆之心,有錢的就出錢以表示支持與附和,沒有錢的就以行動來表示支持與附和,將該人的善行宣揚出去。此你所得到的功德,與該人因做善事所得的功德一樣,並無分別。

看淨空老法師說:“普賢菩薩教我們隨喜功德,隨喜功德就是破嫉妒障礙,把無始劫以來的嫉妒連根拔除。看到別人有善事善行,見到別人好,別人有這一份才幹,有這一份能力,能夠成就,我們應付全心全力去支持他,他得多大的功德,我們隨喜,我們也得到一樣大的功德。”


如果有人所做的事對社會大眾有利,我們不但不可以去阻礙他,不去嫉妒他,而且還要隨喜他所做善行。隨喜不是只看了隨喜就了事,要盡心盡力去幫助他,使他的善行能達到圓滿。


但如果你不但不隨喜,內心還妒忌批評人家,譬如說人家是沽名釣譽,為了在社會上得到大名而這樣做等等,這就真的無藥可救。


摘自:因果律第六條(何行善之一,無錢亦可做善事)。

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隨喜功德 ---- 愍生法師


所謂「功德」,凡對人、對眾生有益的行為,謂之「功」,有功者自然有德,所以「功德」就是善因善行的果報。任何善行都會有其功德,例如你救過一個人,你就有救人的功德,如果有人修善、助人、救人這是他的善行功德,或許我們無能力做這些功德,但卻由衷欣賞、讚歎別人的善行,這就是隨喜功德。為什麼要隨喜功德?


.鼓勵善行

見他人有好處我們要隨喜,是鼓勵善行,見他人能夠行財布施,自己雖然做不到,我們應該隨喜。若我們不予鼓勵,或冷淡反應或戲言諷刺,可能會影響別人退心於行善,自己就這樣在不自覺中犯了給人不良的影響的過錯。

別人的善行我們都要隨順,生一顆歡喜心,或讚歎、或鼓掌,即使是小小的善,我們都去讚歎,可以鼓勵別人更積極行善。相反,見人做惡時,千萬不可隨喜讚嘆,你贊它是隨喜惡業。例如看電視、電影時,見有人手起刀落,你說:「殺得好呀」鼓掌讚歎,雖然是戲言,但你的心是隨順他造殺業,以佛教來說是不應該的。懺悔文有云:「若自殺,若教人殺,見作隨喜」。見人造殺業,你覺得殺得好、很開心,叫做「見殺隨喜」。有些人看戲時見有人被殺,趕快掩眼不看,這不是弱者,而是心有慈悲之故。所以「隨喜」,只能隨喜善行功德。


.懺除宿罪

別人做善,要隨順生歡喜,在隨喜別人的功德中,一則可以消除以往因妒忌而破壞別人善事的罪障。二則對治自己妒忌、小器的煩惱習氣。


.為修功德者作助緣

修功德者即做慈善的人,我們讚歎他,即是鼓勵他,只要有隨喜功德的心,都會令我們得到許多的福。經中有:「睹人施道,助之歡喜,得福無量」,雖然不是自己親手佈施,但讚歎他,可以鼓勵他繼續發心行善,隨喜功德者實是行善者之助緣.


.三業隨喜

別人想做慈善向你徵詢意見,你點一頭表示好,或者鼓掌表示讚歎,也是身業隨喜;說話的讚歎或鼓勵是口業隨喜;見到別人做善,自然地滿心歡喜,是意業隨喜。


.隨喜聖人功德

行願品又講到隨喜功德,有隨喜佛的功德、隨喜二乘的功德、隨喜菩薩的功德、隨喜六趣?生的功德。我們得聞佛法,應該要讚嘆佛的偉大,心心念念都生起歡喜心,隨喜佛證到法身、應身、報身,種種的功德;菩薩難忍能忍、難捨能捨、難行能行,我們對菩薩的偉大,自然要隨順生歡喜;阿羅漢、辟支佛是二乘聖人,我們當然都要隨喜其修行的功德。


.隨喜六趣眾生

其次也要隨喜六趣?生的功德。六趣:地獄、餓鬼、畜生、修羅、天、人。「天」由修上品十善而生天,應該隨喜。「人」由中品十善而得做人。修下品十善而做阿修羅。對天、人、阿修羅的善行,我們都要發心隨喜功德。「畜牲」亦常有救人的善行傳聞,所以,對其好處都要隨順生歡喜。「地獄、餓鬼」這些是最苦的眾生,但佛法常云眾生皆有佛性,他們只是依惡業下墮,我們要同情他們的苦,隨喜其佛性功德,雖然今日墮地獄,但佛性是不減的,有朝一日離開地獄、餓鬼道就上生人道了,我們應該為他們祝福,隨喜他們報盡之時,離開惡道的功德,隨喜眾生本具佛性的功德。


 
 

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