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高僧開示VIDEO : 彌勒菩薩 : 兜率天經大事因緣


	兜率天經大事因緣佛說觀彌勒上生兜率天經的淨土法門，實為十方三世一切諸佛護持，末法眾生超生了死，離苦得樂的最佳捷徑。末法時期，左道旁門齊出，怪力亂神叢生，正信者希，迷失者眾，所幸釋迦牟尼佛大慈大悲，洞悉末世眾生善根不足，恐落個白修，所以特別宣說彌勒上生兜率陀天淨土法門，其最殊勝的特點是：1、具凡夫身即可修成無上道。2、在家聖凡雙修。3、不必修禪定。4、不斷煩惱諸漏。5、可以帶業往生兜率天。6、往生後便得聞法，於無上道得不退轉。7、如有犯諸禁戒或造眾惡業諸眾生，得聞彌勒大悲名字，五體投地，誠心懺悔，一切惡業速得清淨。8、功德圓滿者可以理天證果，或未來隨彌勒菩薩下生人間，定能見佛聞法而證果，所以修持彌勒淨土法門，是最應運、最簡便、最穩當的康莊大道。今以1、法會因由，次當作佛。2、兜率淨土，莊嚴微妙。3、釋尊付囑，續佛慧命。4、無量諸佛，發願往生。5、彌勒弟子，具備要件。6行六事法，上品往生。7、聞彌勒名，不墮惡道。8、懺悔改過，罪得清淨。9、兜率淨土，末世明燈。10、兜率天經，大事因緣‥‥等十項，來談佛說觀彌勒上生兜率天經，彌勒祖師白陽應運，普渡眾生的一大事因緣。一、法會因由次當作佛佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經，簡稱彌勒上生經，是佛世尊與優婆離尊者，相問答之詞，再經由阿難尊者集結而成。內容談到彌勒上升兜率陀天的勝境，並且付囑釋尊入滅以後，當守護佛法僧三寶，莫令斷絕。彌勒上生經曰：「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，爾時，世尊於初夜分，舉身放光，其光金色，繞祇陀園周遍七匝，照須達舍，亦作金色，有金色光，猶如霞雲，遍舍衛國，處處皆雨金色蓮華，在其光明中‥‥」。釋迦牟尼佛，在二千五百年以前，中印度舍衛國的祇樹給孤獨園中，因緣成熟，阿難尊者聞佛演說此經，因為開演這部彌勒上生經意義重大，所以釋尊到了初夜的時刻，演說此經以前，佛陀遍身大放光明，其佛光是最寶貴的金色毫光，環繞祇陀園講堂，也因為佛世尊應須菩提之邀請，而演法授彌勒記，因緣殊勝，故處處由天降下的金色蓮花，在這金色光明普照中，有不可思議神通變化之無量百千諸佛，均同時高唱讚言。斯時尊者摩訶迦葉、憍陳如、目犍連、舍利弗、波閻波提比丘尼、須達長者、跋陀婆羅、文殊師利法王子‥‥等暨其弟子、眷屬、天龍八部等無量眾生、皆悉雲集，場面浩大。當時釋尊以同一音聲，演說百億陀羅尼法(佛法的總持)以後，上升經記載著：「爾時會中有一菩薩名曰彌勒，聞佛所說，應時即得百萬億陀羅門，即從座起，整衣服，雙手合掌，住立佛前，爾時，優婆離亦從座起，頭面作禮，而白佛言，世尊，世尊往昔於毗尼中(新譯毗奈耶，三經藏之律藏，為佛所說之戒律)及諸經藏，說阿逸多次當作佛，此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處，其人今者雖復出家，未修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑。」又曰：「此人從今十二年後命終，必得往生兜率陀天上。」以上這段經文，是預言彌勒次當作佛，在佛陀千千萬萬的弟子中，有一位弟子名叫彌勒，人人都稱他為彌勒菩薩，漢譯為無能勝，現以等覺菩薩身，上生兜率天，阿逸多菩薩，過去多生累劫以前，曾遇佛出世，佛號亦稱彌勒，彌勒過去曾在山中修行時，名叫一切智仙人，又曾經做過國王，一生具有聖人之明，慈育國人，國民稱他為慈氏，以上略述彌勒慈尊的因緣。二、兜率淨土莊嚴微妙淨土，是清淨的世界，佛法中清淨的世界有很多，例如東方藥師佛有清淨琉璃世界，西方阿彌陀佛有極樂世界，兜率天內院有彌勒淨土，十方諸佛亦各有清淨世界。彌勒上生經所說的淨土，是屬於第四層天的兜率天，或稱天佛院、彌勒淨土、內院住有等覺彌勒菩薩，準備到人間來證佛。兜率淨土，景色優美，莊嚴微妙，有五百億天子，每一天子都修持甚深的六度法，為了供養一生補處菩薩，以天福力造就宮殿，以寶冠、寶衣、如意神珠，建築五百億寶宮，每一寶宮都有七重的低牆裝飾如城坦，而這些低牆都是由最尊貴的金銀、琉璃、玻璃、硨磲、瑪瑙、真珠、珊瑚‥‥等七寶所造成，每一寶中都透出五百億的毫光，在每一個毫光中，光明照耀非常，勝過日月，同時化生百億蓮華，每一個蓮華又化作五百億的樹木，排列的很整齊，尤其是每一個七寶行樹的每一片樹葉，由樹葉中映出五百億的寶色金光，在每一寶色中，有五百億「閻浮檀金」之金光燦爛照耀，而每一個閻浮檀金中，又有五百億這麼多的的天女，每個天女都站在七寶行樹下，身上都掛著很多瓔珞的珠玉，以莊嚴美麗的身體，並從瓔絡的樂器中，演奏出美麗動聽的音樂。音樂聲中能讓修行人進入無上道而不退轉的佛法，寶樹都生著果實，顏色非常亮麗，以紫白紅碧的玻璃為主，再含攝所有的一切顏色，非常晶瑩漂亮，天樂不鼓自鳴，天女競起歌舞，演說十善，四弘誓願，不退轉地法輪之行，聞者皆發無上道心，幢幡寶蓋，彌覆宮牆，眾華旃檀，妙香如雲，演說五戒，八關齋戒、歸佛、歸法、歸僧，饒益勸助菩提，此等兜率天十善報應殊勝妙境，雖佛陀住世一小劫中廣為演說，亦不能窮盡。可見兜率淨土有多麼的美妙殊勝，故歷代有無數的禪師大德菩薩們，都發願往生兜率淨土，在彌勒淨土繼續接受佛菩薩的調教，得不退轉，雖然證佛的時間各有長短，但是超生了死決定可了。一貫道所弘揚的兜率淨土，乃是彌勒慈尊為方便攝受成熟三曹六道之眾生而化現，實為末法時期，眾生同出苦海，離苦得樂的一大福音。三、釋尊付囑續佛慧命彌勒佛為末後一著普渡收圓的當來佛，且是娑婆眾生的總歸依處，佛世尊早就作付囑，請看彌勒上生經的記載：「佛告優婆離『汝今諦聽，是彌勒菩薩，於未來世當為眾生作大皈依處，若有皈依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉‥‥如此行人，見佛光明即得授記』」。佛世尊向佛陀十大弟子中，持戒第一的優婆離尊者說：在末法時期，專門為娑婆眾生開闢的彌勒淨土法門，是眾生的大皈依處，若能皈依彌勒淨土法門的善男信女，便能使道心不退轉，等待彌勒下生人間成佛時，必能蒙佛授記，見佛聞法而證果。上生經又說：「汝等未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒所攝受。佛告優婆離，作是觀者名為正觀，作他觀者名為邪觀。」佛世尊再次告訴末法時期修福持戒的眾生，應當皈依彌勒淨土(天佛院)，只要皈依彌勒淨土法門，發願住生，即能方便接引，這是修行最正確的選擇，若選擇其它法門，還是選擇彌勒淨土法門會比較殊勝，佛世尊以如是聖言量的付囑，讓我們更深信彌勒佛承繼釋迦牟尼佛之慧命薪傳，是末後一著，普渡收圓一大事因緣之當來佛。大寶積經亦如是言：「彌勒！我付囑汝：當來後五百歲正法滅時，汝當守護佛法僧三寶，莫令斷絕。」按後五百歲即是指第五個五百年後，也就是佛教的末法時期，彌勒佛應運來到人間，宏揚正法，廣渡群生。今時大道普傳，正法重光，可見末世之時，正法並無消滅，只是紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊，法因時遷，教因人異的轉換而已。從經典的印證，現今大道普傳盛況，佛世尊付囑彌勒菩薩，續佛慧命，廣渡天下芸芸眾生，共歸覺路，是毫無置疑的。四、無量諸佛發願往生在兜率陀天，有無上的妙境，又可見佛聞法，再證無上道心，以達究竟涅槃，到達彼岸，所以有無數天人，都發願往生。彌勒上生經曰：「如是天宮，有百億萬無量寶色，一一諸女亦同寶色，爾時，十方無量諸天，命終，皆願往生兜率天宮。」原因是彌勒菩薩是釋迦佛法會中，親蒙授記兜率淨土的當來下生未來佛，對於末法眾生，往生兜率淨土，比起其它世界淨土，最為希有與穩當，這是什麼原因呢？其一是我們居住的地球，與彌勒慈尊現生的兜率天最為接近，在同一欲界之內，不像其他淨土要經過無數佛土才能到達；其二，白陽弟子，只要求道得三寶，修持五戒十善，功德圓滿，便能往生兜率淨土，不像其他淨土要修到一心不亂，才能到達，故往生極其容易；其三是一貫道奉天承運，普渡三曹，兜率淨土乃是彌勒慈尊為成熟三曹六道所變現的，適合上中下根人皆可往生，它是人人易修，個個能成的慈航寶筏。印度的彌勒信仰，很早就盛行，瑜珈行派創始人無著、世親二位兄弟，屬大乘佛教，曾以神通遊兜率天，承蒙彌勒傳授大乘空觀、瑜珈師地論。中國信奉彌勒的前賢，有晉朝的道安法師，發願往生兜率天，研究大乘般若思想，成就非凡；道安的弟子曇戒，也西行向法顯大師求法，皈依彌勒慈尊，誦念彌勒名號不斷；唐朝玄奘大師，西行往印度取經，翻譯經典無數，也是往生兜率天；還有玄奘的弟子窺基法師‥‥等，都求生兜率，深獲感應。近代佛門高僧如太虛、虛雲、慈航‥‥等大師，都是往生兜率淨土的禪德。一貫道，彌勒淨土法門，奉天承運，普渡眾生，大道普傳之處，呈現禎祥之氣，對淨化人心，挽轉頹廢世風，貢獻極大。在修辦道之中，諸天神聖顯化打幫助道，彌勒祖師慈悲攝受，應緣顯化了不少神蹟，又道親歸空以後，都能身軟如綿，顏色如生，更顯示出彌勒慈尊拔度眾生的鴻慈大願，堅定了眾生對一貫道的信仰，故求道，皈依彌勒淨土，是最明確的抉擇。五、彌勒弟子具備要件以上講解彌勒上生經的原由，彌勒慈尊的簡介，兜率淨土的殊勝，以及佛世尊付囑彌勒菩薩承接慧命的典故，因緣是如此的尊貴與殊勝，莫怪有無量無邊的前賢大德，發願往生，但是願意皈依彌勒慈尊的眾生，須具備什麼條件呢？彌勒上生經曰：「欲為彌勒作弟子者，當作是觀，應持五戒、八齋、具足戒、身心精進、不求斷結、修十善法、一一思維兜率天上，上妙快樂，作是觀者名為正觀，若他觀者為邪觀。」這段經文的意思，佛世尊很明白的指出，末法時期，願意皈依的眾生，都要有一心向道的觀念，觀想求道皈依之後，一定要遵守戒律，才有利益，首先求得白陽天道的眾生，應修持五戒：1、不殺生。2、不偷盜。3、不邪淫。4、不妄語。5、不飲酒而亂性，以及八齋戒，即是以上五戒加6、不眠坐高廣華麗床上。7、不飾花鬘纓絡，不塗香粉。8、不觀聽歌戲，以上是在家眾修持的基本戒律，若是出家眾要遵守具足戒，即：1、比丘二百五十戒。2、比丘尼五百戒。3、式文摩那尼戒(即不淫、不盜、不殺、不虛誑語、不飲酒、不非時食)。4、沙彌、沙彌尼皆要守十戒(十戒即八戒齋再加不得存錢及金銀財寶)，還要身心精進、聖凡雙修，凡是出家修行者，都要斷盡一切執著與無明煩惱，才能往生彌陀西方極樂淨土，但是求道皈依彌勒淨土的弟子，只要修十善業，不論在家出家，都能帶業往生兜率淨土(天佛院)，這十善法是：1、不殺生而仁愛。2、不偷盜而義利。3、不邪淫而禮節。4、不妄語而誠實。5、不離間語而和睦。6、不惡口而善語。7、不綺語而警世。8、不貪欲而好施。9、不嗔怒而寬恕。10、不邪見而正信，以上十善法是去除十惡的根本方法，起心動念履行彌勒祖師的誓願(十條大愿)，思惟兜率陀天的妙境，以往生兜率淨土為目的，這種想法才是彌勒弟子正確的觀念，以上是皈依彌勒慈尊的條件，若不信佛世尊的慈悲，不皈依彌勒的修行者，都是錯誤的邪觀。六、行六事法上品往生上節講皈依彌勒慈尊應遵守的戒律，佛世尊再度開示往生兜率陀天的要義。彌勒上生經曰：「佛滅度後我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙華供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典，如是等人，應當至心，雖不斷結，如得六通，應當繫念，念佛形像，稱彌勒名，如是等輩，若一念頃，受八戒齋，修諸淨業，發弘誓願，命終之後，譬如壯士屈申臂頃，即得往生兜率陀天。」佛世尊入滅以後，人間到了末法時期，凡是修道弟子，若能勤修以下六事法或其中數事，這六事法是：1、精勤修諸功德。2、威儀不缺。3、掃塔塗地。4、眾名香妙花供養。5、行眾三昧，深入正受。6、讀誦經典‥‥等六事法，來清淨三業，則命終之後，必定能往生兜率淨土。何謂修諸功德呢？就是財施、法施、無畏施，三施並行，諸惡莫作，眾善奉行之謂；威儀不缺，即是遵守佛親禮節，三清四正，如一般弟子若具足了戒律，依戒養德，而現其威儀，不但渡己，還能感化周圍的人；掃塔塗地，即是修飾道場，清掃佛堂，讓佛堂清靜莊嚴，這是修忍辱利己利他的功夫，根據佛書毗奈耶雜事記載，凡整理佛堂有五種殊勝功德：1、自心清淨。2、令他人感到清靜而歡喜。3、得諸天(神)歡喜。4、未來世相貌端正。5、命終之後當生天上；以眾名香妙花供養，即是道場獻供一切香、燈、鮮花、蔬果‥‥等供養；行眾三昧，深入正受，是心思遠離邪亂，無雜思妄想，究竟無我、法二執的偏見，而行六度萬行之謂；讀誦經典，就是朗誦經典，信受奉行，也可以增加智慧，滅罪增福，使心地開朗，淨化心靈，以達潛移默化之功。修持以上諸法的彌勒慈尊弟子，二六時中，時時刻刻，抱道而行，雖然不修禪定，不斷煩惱，只要誠心修持，所得的效果，和以往具備六通的聖者是一樣的成就，雖無神通，但是往生彌勒淨土是確定的，歸依彌勒慈尊的弟子，應當時時刻刻的繫念彌勒佛的聖像，最好開設聖堂早晚禮拜，每日三餐禮拜中，稱誦彌勒聖號，懺悔改過，修八戒齋，諸惡莫作，眾善奉行，渡化眾生，當功德圓滿，陽壽命終時，受彌勒祖師天命的接引，迅速在一剎那間，便能往生兜率陀天，即天佛院的彌勒內院，歸空以後，身體柔軟，顏色如生，不走四門，如壯士把手臂一伸一屈很短的瞬間即得解脫，以上是上品往生的標準，這是一貫道的殊勝，也是白陽彌勒祖師渡化眾生的願力。七、聞彌勒名不墮惡道中品往生兜率陀天的標準又是如何呢？彌勒上升經曰：「佛告優婆離，佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽等，是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜、恭敬、禮拜、此人命終，如彈指頃即得往生，如前無異。」佛世尊又告訴優婆離尊者說，佛成道離開世間以後的未來世，不論是出家的和尚或尼姑，或是在家的善男信女，甚至三界諸天的天神、畜類水族之類的龍王，飛行於空中的鬼神、阿修羅‥‥等天龍八部的一切眾生，若能抱持著歡喜心，或者是苦口婆心渡來佛堂，求得大道，正式皈依彌勒慈尊，得聞彌勒聖號，若是於求道前，一聞到彌勒慈尊聖名，心裏上立刻產生歡喜心，知道大道寶貴，並能開設聖堂，廣度眾生，並行十善道，三餐恭敬禮拜，便可以往生中品上生；若是求道以後，經過一段時間的研究，使生信心，雖然沒有設堂渡眾，但也時常接近聖堂禮拜，參班研究，常行三施，也可往生中品中生；若是求道以後，俗務纏身，很少接近聖堂禮拜，參班研究，常行三施，也可以往生中品中生，若是求道以後，俗務纏身，很少接近聖堂禮拜及研究道理，但是道心懷抱，常行三施，諸惡莫作，眾善奉行，如此亦可以往生中品下生。總之所有眾生，求道皈依彌勒慈尊的弟子，聞彌勒聖號，心生歡喜，設堂恭敬禮拜，或禮拜後心生歡喜，或是有外功但是欠缺內德，待其陽間壽命終時，如彈指瞬間，都可以往生兜率天宮，天佛院彌勒內院，受到兜率天前賢以及天子的獻花禮讚，再繼續接受彌勒慈尊的慈悲教誨，發無上道心而不退轉。可見彌勒淨土，是廣被三乘根人，更是普渡三曹，收圓九六原人歸根的最方便法門，乃是白陽修士超生了死的保障，很適合末法時期，眾生修道的法門。八、懺悔改過罪得清靜彌勒淨土法門是普攝三乘根人的殊勝法門，但是下品下生的標準又是如何呢？彌勒上生經曰：「若是有善男子、善女人，犯諸禁戒，造諸惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業速得清淨，未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形象，香、花、衣服、繪、蓋、幡、幢、禮拜、繫念、此人命終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人，此人須臾即得往生，值遇彌勒頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上道得不退轉，得值恆河沙等諸佛如來。」佛世尊再次告訴優婆離尊者，下品三生的修法，凡是善男信女，雖然以前犯罪造業，但是求道，聞得彌勒佛大慈大悲的名字，在彌勒慈尊的鴻慈大願及天命的加被下，只要在佛堂向彌勒佛五體投地，誠心懺悔，誓願斷一切惡業，修一切善法，其以往所造的惡業，都迅速的消滅，而獲得清淨。所以只要聽到彌勒菩薩大慈大悲的名字，馬上求道，再進一步塑造彌勒佛聖像設立佛堂，或助建道場，渡化眾生，以香、花果、桌圍、繪佛像，以及引導眾生的法器如幢、幡等來莊嚴佛堂，早晚供養禮拜，心口如一的繫念彌勒佛的笑口常開，心胸坦蕩，肚大能容，口稱彌勒聖號，此人命終時，彌勒佛都能以佛的三十二相：白毫相光，放出光明，接引兜率淨土，依其修持的境界分三等住生：1、求道以後，能誠心懺悔，開設佛堂，禮拜、繫念，三項具足，得下品上生；2、求道以後，能懺悔改過，雖有助建道場，但不常禮拜、繫念、也能下品中生；3、雖然求道以後，懺悔改過，一切罪業雖得清淨，但是沒有造像助建道場，不常禮拜繫念，亦能往生，可得下品下生，可見彌勒祖師慈心廣被三千大千世界，在末法時期的今天，所有的眾生都應接受彌勒祖師的鴻慈大願加被下，趕快求道修道，遵照往生彌勒淨土的條件，積極修辦，在誠心懺悔，五體投地的參拜時，在頭尚未抬起，身體尚未站立，便可得聞彌勒的大乘菩提心法，使道心常住不退，更能於未來世，值遇三世十方無盡量虛空界的諸佛菩薩，共登極樂，永不墮落，這是佛願天命的加被，以及彌勒淨土法門的尊貴與殊勝。九、兜率淨土末世明燈既然兜率淨土，是如此的殊勝、簡便、易行，正是五濁世中，眾生離苦得樂，超凡入聖的一盞明燈。彌勒上生經曰：「佛告優婆離，佛得減度後，四部弟子、天、龍、鬼、神、若有欲生兜率陀天者，當作是觀，繫念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善、行十善道，以此功德迴向，願往生彌勒前者，當作是觀，作是觀者，若見一天人，見一蓮華，若一念頃稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪，但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪，若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪，設不升天，未來世中，龍華菩提樹下，亦得值遇，發無上道心。」這段講彌勒慈尊，在末世裏的神聖與佛力。佛世尊再次的叮嚀優婆離，當佛陀離開人世間的未來，在末法時期，大道普傳，所有的善男信女，以及天龍八部鬼神一切有緣眾生，若希望遠離六道輪迴之苦，並且想要往生兜率天，彌勒內院，當要遵守上章所謂的九品三生的標準修持，並且要有如下的觀想：1、要思維、繫念彌勒兜率天的妙境；2、要嚴守禁戒；3、要思念十善的心，以及行十善的行為；4、要發出慈心悲願的同情心，救度一切眾生，親近修行的眾生，將成就的功德迴向眾生，希望眾生都能往生兜率陀天，如此才符合彌勒佛普渡三曹的鴻慈大願。如此有彌勒佛願的人，將來一定能夠得聞大道，往生彌勒淨土，若得聞彌勒福音的人，自己信受奉行，稱念彌勒名，並且把福音宣揚出去，此人馬上滅去千二百劫生死之罪，這是弘道渡人的果報，若被渡前來求道的善男信女，在皈依的一剎那間，聞彌勒名，合掌恭敬禮拜，仰仗彌勒祖師的慈願亦可以除去五十劫生死之罪。若求道皈依以後，禮敬彌勒，捨身辦道，到處弘揚彌勒福音，此人即可以滅除百億劫生死之罪業，若有人但聞彌勒佛號，此人未曾造惡業，待彌勒以後下生人間，開龍華三會時，亦能有緣參與，得彌勒佛授記，使道心常住不退。所以兜率淨土，彌勒福音，有如此不可思議的佛力，實乃是末法時期的一盞明燈，眾生離苦得樂的大慈航。十、兜率天經大事因緣佛說觀彌勒上生兜率天經，乃是佛世尊以聖言量的咐囑，演說佛滅度以後，彌勒慈尊接續佛陀智慧，度化眾生的一大事因緣。佛陀時代，釋迦牟尼佛的姨母，摩訶波闇波提，自從佛陀出家以後，親自編織一件金色袈裟，誠摯的供養佛陀，而佛陀卻請姨母將金色袈裟佈施於僧眾，波闇波提面有難色向佛陀曰：「自佛陀出家以後，每每思念，故織成一件金色架梁，誠心供佛，諸佛接受之。」佛陀回答：「我知道姨母之發心，然因恩愛之心所行之布施，其福不廣，如能普施眾僧，則獲大福報。」然而佛陀的常隨弟子，無人敢接受，唯有彌勒毫不猶豫地接受下來，因此彌勒慈尊在佛陀時代，已經領受金色袈裟，授記成佛，意味著後後五百歲的末法時期，唯有彌勒佛才能擔當普渡三曹，廣度人天的一大事因緣。西元一九六七年十月，福建省仙遊縣麥斜岩寺的彌勒洞裏，有位釋者淨寬法師於靜室中，神遊兜率天，見到他的剃度師虛雲老和尚，又蒙彌勒慈示：「我將來下生，龍華三會，要將荒山變成淨土，你們教與教之間，要互相愛護，互相鼓勵精進，不要互相毀謗。」以上彌勒佛的預示下，宗教界要友愛相處，並且說明將來下生到人間，廣度人天，要使荒山變成淨土。彌勒上生經提到彌勒佛受佛世尊授記，十二年以後上生兜率天，將來再度下生人間，代佛傳授衣缽，廣渡群生，彌勒上升經亦提到，彌勒祖師在末法時代，是具凡夫相，未斷諸漏。不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑。彌勒上升經更提出兜率淨土的殊勝，以及往生彌勒淨土的要件，必須遵守的戒律，因為是繼佛世尊之後，要到人間證佛的大覺者，與人間最直接，最有緣，所以弘揚彌勒福音，是超生了死，獲不退轉的最大保障，是利己利人，白陽應運，真儒復興，彌勒祖師掌天盤，繼續渡化佛陀末完成的聖業，將由彌勒佛來收圓，完成天下聖業，也是成就人間淨土，達到世界大同的唯一明路。從佛說觀彌勒上生經的詳細解說，讓我們認識白陽應運，真儒復興，彌勒祖師掌天盤，繼續渡化佛陀未完成的聖業，將由彌勒佛來收圓，將來天下一家親，世界大同年，也要由彌勒佛來實現，當大道普傳四海，眾生都已經得救，正是人間天堂，淨土世界的來臨。總之，從佛說觀彌勒上生兜率天經的經義，讓我們了解彌勒祖師的應運因緣與時代使命，讓一貫法門，白陽弟子知悉得道授三寶，是與彌勒祖師結下龍華三會的法緣，往生兜率淨土的最佳保障。從法會因由，次當作佛，使我們瞭解這部彌勒上生經的由來，以及佛世尊授記彌勒次當作佛的因緣；兜率淨土，莊嚴微妙，在介紹兜率淨土的妙境，讓我們神往淨土的美妙；釋尊付囑，續佛慧命，講明佛世尊付囑彌勒佛要承續佛陀未完成的演化眾生志業，使我們對白陽應運，彌勒祖師掌天盤，渡化三曹更深信不移；無量諸佛，發願往生，在介紹歷代諸位前賢大德，發願往生兜率淨土，發願住生兜率淨土的實例；彌勒弟子，具備要件，闡明皈依彌勒法門，所須遵守的佛規禮節，讓我們有規矩可循；行六事法，上品往生，指出往生彌勒淨土，上品上生所應具備的條件；聞彌勒名，不墮惡道，介紹往生兜率淨土，中品中生，所要符合的條件；懺悔改過，罪得清淨，解說下品下生的修持要訣；兜率淨土，末世明燈，在闡揚往生兜率淨土的條件，以及彌勒法門的無邊佛力；兜率天經，大事因緣，指出佛說觀彌勒上生兜率天經，所闡述的妙諦，強調彌勒祖師的末後大事因緣，是掌天盤的祖師，更是末後眾生超凡入聖，離苦得樂的大導航。從彌勒祖師的時代應運機緣中，我們幸遇明師，得授真傳，對彌勒淨土應有更深入的認識與瞭解，在一貫道大普天下的現在，我們應該負責盡職，積極修辦，立己達人，把大道傳遍世界萬國九州，才能了脫輪迴，得登彼岸。詩曰：其一、兜率天經播聖音因緣聚會著良箴慈悲釋佛傳衣缽彌勒真宗救萬民其二、皈依彌勒莫遲延上品往生脫苦淵六事勤行超聖域威儀不缺助收圓其二、虔心繫念不倚偏懺悔前愆效佛前造像香花勤禮拜罪得清淨返兜天其四、白陽聖事述明然淨土莊嚴最妙玄發願往生不退轉歸根認母得超然

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