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  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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佛說彌勒下生經講釋

常照法師


   前言


  未研究本經之前,相信在座同修菩薩,多數聽過「龍華三會」「三期末劫」這二句名詞。有人把龍華三會,分為青陽第一會,是伏羲時代,度二億人眾。紅陽第二會,是周文王時代,也度二億人眾。白陽第三會,自民國時代起,至未來一○八年止,欲度九十二億人眾。


  又曰:青陽燃燈佛掌天盤,紅陽釋迦牟尼佛掌天盤,白陽彌勒佛掌天盤,是耶非耶,就作幾點探討:


  根據幾年來之研究、考證,略作分析,青陽、紅陽之時代背景。


  一、有關語言文字文化:在伏羲時代,是原始神話時代,到底當初在什麼情形下,傳播真理信息?這問題應作詳細考證。


  所謂燃燈佛掌天盤乙事,報導差距也很大,金剛經雖然說:「佛陀於燃燈佛所受記」這不是二五○年前,佛陀誕生人間的當世事,是佛陀還在一大阿僧祇劫前,七地菩薩時的事,當時燃燈佛給一位善慧菩薩授記說:「是後九十一劫,名曰賢劫,汝當作佛,號釋迦牟尼。」(見本行集經和瑞應經)  至於釋迦牟尼當世,乃夜觀明星而證知說:「眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著,不能證得,若離妄想,一切智、無師智、自然智,即得現前。」


  二、有關人口問題:在伏羲時代,到底有多少中國人,因為伏羲時代是原始神話時代,根本沒幾個部落,每一部落也沒幾人,所度二億人眾從那裡來?根據資治通鑑記載,堯舜時代,中國人尚未超過三千萬人口。所以有關度二億人眾,還是要考證的。


  三、有關法的問題:現今,眾生所修之法門(出世法),是出自釋迦牟尼佛之教法。尤其是佛法傳入中國時期,是東漢時代(公元六七年),當初漢明帝夜夢金人,才派蔡愔去印度請高僧來中國傳法,佛法才傳入中國。因此,佛法未傳入中國之前,眾生依什麼法修持而得度?這個問題也該作明確考證。


  所謂「三期末劫」,一般講解和「龍華三會」有點類似,內容皆出自一般道義的書。若從大藏經來探討了解,就不是一般所說的那麼一回事。


  經典所說:佛法興世分為三個時期:一、正法時期一千年。二、相法時期一千年。三、末法時期一萬年。今為末法初期,將來人壽十歲時,才是末劫時代,那時大地有刀兵劫、疾疫劫、飢饉劫。劫後人類剩餘萬人,才回復增劫,人心漸漸光明,人壽從此回升至八萬四千歲。所以說:現在是三期並非末劫,根據「長阿含經」記載,末劫時期還要六千五百年。


  再以另一說法來探討,名儒邵康節所說,午會交未會的時期,以十二辟卦和十二地支配合,也要六千六百十二年才到未會初期。


  以上所說的,如果以文學和歷史的研究角度看,當然要好好探討、考證,才能了解它的真實性。如果以信仰為宗旨,法義更不可含糊不清,這會造成自我耽誤。如果是一位說法者,更要考證法義的真實性,才不致於誤導眾生。其實說法誤導眾生的罪過,不遜於五逆十惡罪。因此,大家要小心,千萬不可自陷於萬層深淵。有人在世時,因宗教信仰上的狂熱,不辭勞苦,自認為度眾生,不明白自己所作的是誤導眾生,因此,造成死亡前受無量病苦,及死亡後受惡道報,這是最悲哀的事。


  「龍華三會」的正確性是怎樣?這是今日和諸位研究主題。我們可根據「佛說彌勒下生經」來研究,自能了解龍華三會的真實情形。


  「佛說彌勒下生經」的講經因緣,是佛陀大弟子「舍利弗」關心未來眾生,如何得受賢劫第五佛「彌勒佛」的救度?所以請示佛陀開示,而佛陀以此因緣,說明彌勒下生人間的實際狀況:


  一、彌勒尊佛下生人間的正確時間。  


  二、當來下生時,國土平坦清淨。  


  三、人民性情溫和,生活安祥快樂。  


  四、人民壽命個個八萬四千歲又無病苦。  


  五、彌勒佛由誕生、修道、證道、度眾、開三次龍華會。  


  六、迦葉尊者提示金褸衣,作為信物。


  釋迦牟尼佛是證三明、六通之聖者,祂所說之法絕對可靠,不比一般賢者講的話,需要考證。就是一般道義之書,內容欲採用者也要考證,才不致於誤己誤人。


   經文解說


    舍利弗請示佛陀


  【經文】


  大智舍利弗,能隨佛轉法輪,佛法之大將,憐愍眾生故,白佛言:「世尊!如前後經中說,彌勒當下作佛,願欲廣聞彌勒功德、神力,國土莊嚴之事,眾生以何施、何戒、何慧得見彌勒。」


  【白話】


  舍利弗請示佛陀說:「世尊!經典中常說:彌勒是下任佛陀(賢劫第四佛是釋迦牟尼佛,第五佛是彌勒尊佛),弟子想多聽一些有關於彌勒功德、神力,以及國土莊嚴的情形。眾生以什麼因緣,才能生在祂的國土,見到彌勒本尊,譬如說:要怎樣布施?怎樣守戒?要有什麼智慧,才能見到彌勒。


    彌勒淨土殊勝世界


  【經文】


  爾時佛告舍利弗:「我今廣為汝說,當一心聽,舍利弗,四大海水以漸減少三千由旬,是時閻浮提地,長十千由旬廣八千由旬,平坦如鏡,名華軟草,遍覆其地,種種樹木華果茂盛,其樹悉皆高三十里,城邑次比,雞飛相及,人壽八萬四千歲,智慧威德色力具足,安穩快樂,唯有三病,一者便利,二者飲食,三者衰老,女人年五百歲爾乃行嫁。


  是時有一大城,名翅頭末,長十二由旬,廣七由旬,端嚴殊妙,莊嚴清淨,福德之人,充滿其中,以福德人故,豊樂安穩,其城七寶,上有樓閣,戶牖軒●,皆是眾寶,真珠羅網,彌覆其上,街巷道陌,廣十二里,掃灑清淨。有大力龍王,名曰多羅尸棄,其池近城,龍王宮殿,在此池中,常於夜半,降微細雨,用淹塵土,其地潤澤譬若油塗,行人來往無有塵坌。


  時世人民,福德所致,巷陌處處,有明珠柱,皆高十里,其光明曜,晝夜無異,燈燭之明,不復為用,城邑舍宅,及諸里巷,乃至無有,細微土塊,純以金沙覆地,處處皆有金銀之聚。


  有大夜叉神,名跋陀波羅賒塞迦,常護此城,掃除清淨,若有便利不淨,地裂受之,受已還合。人命將終,自然行詣冢間而死,時世安樂,無有怨賊,劫竊之患,城邑聚落,無閉門者,亦無衰惱,水火刀兵,及諸饑饉,毒害之難,人常慈心,恭敬和順,調伏諸根,語言謙遜。


  舍利弗,我今為汝麤略說,彼國界城邑富樂之事,其諸園林池泉之中,自然而有八功德水,青、紅、赤、白、雜色蓮華,遍覆其上,其池四邊,四寶階道,眾鳥和集,鵝鴨鴛鴦,孔雀翡翠,鸚鵡舍利,鳩那羅、耆婆耆婆等,諸妙音鳥,常在其中,復有異類妙音之鳥,不可稱數。果樹香樹,充滿國內。爾時閻浮提中,常有好香,譬如香山,流水美好味甘除患,雨澤隨時,穀稼滋茂,不生草穢,一種七穫,用功甚少,所收甚多,食之香美,氣力充實。


  其國爾時有轉輪王名曰蠰佉,有四種兵,不以威武,治四天下,其王千子,勇健多力,能破怨敵,王有七寶,金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶,又其國土,有七寶臺,舉高千丈,千頭千輪廣六十丈。又有四大藏,一一大藏各有四億小藏圍繞,伊勒SM;F10281;RF;大藏,在乾陀羅國,般軸迦大藏,在彌緹羅國,賓伽羅大藏,在須羅吒國,蠰佉大藏,在波羅捺國,此四大藏,縱廣千由旬,滿中珍寶,各有四億小藏附之,有四大龍王,各自守護。此四大藏及諸小藏,自然踊出形如蓮華,無央數人,皆共往觀,是時眾寶,無守護者,眾人見之,心不貪著,棄之於地,猶如瓦石,草木土塊,時人見者,皆生厭心而作是念,往昔眾生,為此寶故,共相殘害,更相偷劫、欺誑、妄語,令生死罪緣,展轉增長。翅頭末城,眾寶羅網,彌覆其上,寶鈴莊嚴,微風吹動,其聲和雅,如扣鐘罄。


  【白話】


  佛陀說:「舍利弗你注意聽,將來四大海水漸漸減少剩三千由旬,那時候閻浮提(地球)的平地面積,長十千由旬,闊八千由旬。地面上沒有高山深谷,像鏡子那麼平坦,到處生長名花和軟草,各種花果樹木都非常茂盛。樹的高度有三十里,每棵樹都會生「吉祥果」美味十足,香甜可口。大小城邑圍牆,依次序排得非常整齊,雞展翅就飛上去。


  生於慈氏國土的人民,壽命個個都是八萬四千歲,沒有中年夭折,外貌充滿智慧威儀,看來都是道德之士,人人活得安穩快樂。


  誕生在這國土的眾生,唯有三項事覺得不方便,一、大小便,二、吃飯飲水,三、衰老現象。婦女五百歲出嫁。


  那時候有一處大城市叫翅頭末,城市面積一千二百由旬,城內設備殊勝、莊嚴、清淨,居住的人民都是充滿福德的人,大家生活豐衣足食,安穩快樂。城內有七寶樓閣,樓閣門窗都是寶物,有真珠織成真珠網掛在門窗上面。街道寬度十二里,灑掃得很乾淨。


  有大龍王叫多羅尸棄,這龍王具足福德威力,牠的宮殿靠近翅頭末城,龍王常在半夜離開龍宮,降下細雨洗掉地上灰塵,雨過後地面潤澤好像油塗過。為什麼會這樣清潔乾淨?都是那時候眾生福德所造成的。


  街道上處處都有明珠柱,柱高十里,明珠照耀大地,晚上看來好像白天,如今使用的燈燭,那時候都沒用。城內宅院和街道,都沒有小土塊,處處都是金沙鋪地。


  有一位大夜叉神,名叫跋陀波羅賒塞迦。常常保護翅頭末城,把城內掃的乾乾淨淨。如果有大便不淨的東西落在地上,地面會自動裂開,收受這些東西,而後大地又復合起來,同時也生出赤色蓮花,隱蔽穢氣。那時候人民到臨命終時,自己走到森林樹下,念佛安樂而去。


  未來彌勒淨土世界,沒有盜賊搶劫的事情發生,門戶也不必關閉。也沒有惱人的水災火災,刀兵戰亂,以及飢饉貧苦毒害之苦難,生活物質非常豐富,人民不浪費而惜福。人人慈心、恭敬,六根清淨,言語柔和謙順,長幼有序,如父愛子,也如母愛子,這太平盛世的實況,都是由彌勒慈心訓示教導,以及眾生福德所產生。今持不殺戒,不食肉,以此因緣將來必生彌勒國土。生在彌勒國土的人民,個個相貌威儀具足,有如天上童子。」


  佛陀說:「舍利弗,我今日為你所說的彌勒世界富裕快樂之事,只是大概情形而已。再說:這個世界有很多園林水池,池中泉水是八功德水。水池上有青紅赤白及雜色蓮花,水池四周是四寶階道,四周也有很多鳥、鵝鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、舍利(秋鷺)、鳩那羅(斑鳩),耆婆耆婆等,也有很多能唱出美妙音聲鮮見的鳥類,種類之多說不完。


  有很多如意果樹和香樹,香氣飄散各地,美妙無比,使閻浮提(地球),到處都可嗅到香氣味,好像進入香山。


  池中八功德水氣味好,飲後能除病患,飲後體力充沛,精神十足。


  當大雨潤澤大地時,稻穗即時茂盛,田中都不生雜草,工力少收成多,輕鬆播種就有七倍收成,穀物免煮就可吃,吃後氣力充沛無比。


  未來之人間淨土,有一位轉輪王出世,名叫蠰佉。他有四種兵種,包括象兵、馬兵、車兵、步兵。雖有四兵種,但是不必靠這些兵員的威嚴,自能統治天下。轉輪聖王同樣具足三十二好相,非常莊嚴。轉輪聖王,有千位王子,個個都非常勇敢,具備智慧力量,任何艱難之事都能一一破解,


  因福德所感之報,所以轉輪王有無量七寶福德,包括輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、主兵寶等。此國土也有七寶台,寶台高度千丈廣六十丈,彫有轉輪王千王子之像,寶台有千輻輪旋轉不停,另外還有四大藏,每一大藏各有四億小藏圍繞。這四大藏包括:  


  伊勒缽大藏-乾陀羅國(北天竺)  


  般軸迦大藏-彌緹羅國(南天竺)  


  賓伽羅大藏-須羅吒國(東天竺)  


  穰佉大藏-波羅捺國(中印度)


  四大寶藏放置位,相差千由旬,藏中有四億小藏無量珍寶,由四大龍王守護。四大寶藏以及各小藏,常放如蓮花之光芒。當寶藏放光時,有無量無邊人眾圍觀,可是眾人看後,都把它當做瓦石、草木、土塊,心無半點貪心。守護寶藏的人看後,非常讚歎這些人無少分貪取心。圍觀的人說:「佛陀說過,已往的眾生,都是因為這些寶物,所以互相殘殺,也為了這些寶物互相偷、劫、欺誑,以及妄語騙取,造無量罪,所以在生死中苦報無窮盡,也有墮大地獄。」  


  翅頭末城有眾寶織成羅網,覆蓋在城上,也有非常莊嚴寶鈴,寶鈴受微風吹動,發出優雅音聲,好像鐘罄聲音,聲音中演說皈依佛、皈依法、皈依僧。(大成佛經)


    彌勒下生人間


  【經文】


  其城中有大婆羅門主,名曰妙梵,婆羅門女,名曰梵摩波提,彌勒託生,以為父母,身紫金色三十二相,眾生視之無有厭足,身力無量,不可思議,光明照曜,無所障閡,日月火珠,都不復現,身長千尺,胸廣三十丈,面長十二丈四尺,身體具足,端正無比,成就相好,如鑄金像,肉眼清淨,見十由旬,常光四照,面百由旬,日月火珠,光不復現,但有佛光,微妙第一。


  【白話】


  這時城中有一位大婆羅門主人,名叫妙梵,他的妻子叫梵摩波提,夫婦心性柔和溫順,彌勒就託生在這位婦女身上,他雖然處在母胎內,可是好像住在天宮非常自在。


  十個月後誕生,身體膚色是紫金色,具足三十二相,眾生中聽聞彌勒下生了,都來看他。下生後彌勒的身體全部發光,光亮比日月還光明,甚至連牆圍都擋不住光芒四射。成長後力量無比不可思議。他身高千尺,胸闊三十丈,面長十二丈四寸。身體端正殊勝莊嚴,而外相面貌的莊嚴相,坐著時好像鑄的金像。他的眼睛清澈,可看十由旬,身上光芒能照一百由旬,連日月和人間珠寶都覺得暗淡,從一切光明看來,彌勒身上佛光,才是微妙無上第一。


    彌勒出家成佛


  【經文】


  彌勒菩薩,觀世五欲,致患甚多,眾生沈沒,在大生死,甚可憐愍,自以如是,正念觀故,不樂在家。時蠰佉王,共諸大臣,持此寶臺,奉上彌勒,彌勒受已,施諸婆羅門,婆羅門受已,即便毀壞,各共分之,彌勒菩薩,見此妙臺,須臾無常,知一切法皆亦磨滅,修無常想,出家學道,坐於龍華菩提樹下,樹莖枝葉,高五十里,即以出家日,得阿耨多羅三藐三菩提。爾時,諸天龍神王,不現其身,而雨華香,供養於佛,三千大千世界皆大震動,佛身出光,照無量國,應可度者皆得見佛。


  【白話】


  彌勒菩薩觀看世間五欲(色聲香味觸。財色名食睡)給世人造成禍患太多,眾生因為五欲貪著,沈淪在生死苦輪中不能自拔,實在太可憐。祂有這種正確觀念後,為了救拔眾生,解脫眾生苦惱,因此,不喜歡住在家裡(家如枷),貪著天倫之樂,就離開家庭。


  這時轉輪聖王蠰佉,和他的大臣、人民,請了一座由七寶打造之千寶台,奉獻給彌勒菩薩,彌勒菩薩接受後,即時將千寶台施給一些婆羅門百姓,這些婆羅門接受後,為了公平,就把千寶台毀壞,來平分這些珠寶。


  彌勒菩薩看見千寶台,須臾間無常變化而毀滅,當時即悟一切法,同樣變化無常,也是剎那生滅,也就想到出家修學無常之道,後來就坐在一棵五十里高的龍華樹下,金剛座上,證無上正等正覺。


  彌勒菩薩證道成佛後,有諸天神、龍王隱身而降下香花,供養彌勒佛。當時三千大千世界大震動,彌勒佛身上發出毫光普照無量國土,是時彼佛光所普照,在因緣上可度者皆得成佛。


    萬眾覺悟出家


  【經文】


  爾時人民,各作是念,雖復千萬億歲,受五欲樂,不能得免,三惡道苦,妻子財產,所不能救,世間無常,命難久保,我等今者,宜於佛法,修行梵行,作是念已,出家學道。時蠰佉王亦共八萬四千大臣,恭敬圍繞,出家學道。復有八萬四千,諸婆羅門,聰明大智,於佛法中亦共出家。復有長者,名須達那,今須達長者是,是人亦與八萬四千人俱共出家,復有梨師達多富蘭那兄弟,亦與八萬四千人出家。復有二大臣,一名栴檀,二名須曼,王所愛重,亦與八萬四千人俱,於佛法中出家,蠰佉王寶女,名舍彌婆帝,今之毗舍佉是也,亦與八萬四千婇女,俱共出家,蠰佉王太子,名曰天色,今提婆娑那是,亦與八萬四千人俱共出家。彌勒佛親族,婆羅門子名須摩提,利根智慧,今鬱多羅是,亦與八萬四千人俱,於佛法中出家,如是等無量千萬億眾,見世苦惱,皆於彌勒佛法中出家。


  【白話】


  國土中既有佛陀在世,當時的眾生各人私底下就這麼想,「今日大家雖然有千萬歲數,享受五欲之樂,將來難免受三惡道(地獄、餓鬼、畜生)的痛苦。妻子和財產也不能救度。歲數壽命再長,世間無常,生命是不能保持永遠。大家從今開始,最好遵照佛法修行,甚至遠離妻子修梵行。」大家商量互相鼓勵後,就跟隨彌勒尊佛出家學道。


  時轉輪聖王蠰佉,和他的八萬四千位大臣,恭敬禮拜圍繞彌勒尊佛而出家學道。也有八萬四千位,聰明有智慧的婆羅門,在佛法中共同隨彌勒佛出家學道。有一位長者叫須達那,就是今日在座須達多長者,他也和八萬四千眾一起出家。還有梨師達多和富蘭那兄弟,也帶來八萬四千眾出家。


  另有二位受轉輪王所器重大臣,一名叫栴檀,另一名叫須曼,也帶來八萬四千眾出家。


  蠰佉王寶女叫舍彌婆帝,就是今之毗舍佉母,也帶來八萬四千位婇女,同時出家。


  蠰佉王的太子叫天色,就是今日在座提婆娑那是,也帶來八萬四千位人眾出家。


  彌勒佛親族婆羅門子,名叫須摩提,就是今日鬱多羅,他慧根深厚,也帶來八萬四千眾,在佛法中皈依出家,如是等,這些無量千萬眾生,看清世間種種苦惱,都跟隨彌勒出家去。


    萬眾前因釋尊法種


  【經文】


  爾時彌勒佛,見諸大眾,作是念言:「今諸人等,不以生天樂故,亦復不為,今世樂故,來至我所,但為涅槃常樂因緣。是諸人等,皆於佛法中,種諸善根,釋迦牟尼佛,遣來付我,是故今者,皆至我所,我今受之,是諸人等,或以讀誦,分別決定,修多羅毗尼,阿毗曇藏,修諸功德,來至我所。或以衣食施人,持戒智慧,修此功德,來至我所。或以幡蓋華香,供養於佛,修此功德,來至我所。或以布施,持齋,修習慈心,行此功德,來至我所。或為苦惱眾生,令其得樂,修此功德,來至我所。或以持戒忍辱,修清淨慈,以此功德,來至我所。或以施僧,常食齋,講設會,供養飯食,修此功德,來至我所。或以持戒、多聞、修行禪定,無漏智慧,以此功德,來至我所。或有起塔,供養舍利,以此功德,來至我所。善哉釋迦牟尼佛,能善教化,如是等百千萬億眾生,令至我所。」


  【白話】


  爾時彌勒尊佛,看見有緣大眾已經會合,於是以大慈心向大眾說:「今日來會合的諸位!都不是為了享受天福的,也有修行不為今世快樂的,才有因緣來到我的地方,你們都是為了涅槃常樂的因緣,能夠這樣想的諸位,都是在佛法中種植了種種善根因緣。


  當初你們和釋迦牟尼佛有相當深緣,所以受祂遣送來付會於我,今日才有因緣來到我所,受我所攝受。


  一、你們當初有的讀誦大乘經典,迴向來到我所(生在彌勒佛世)。


  二、有的決定在修多羅(譯為契經),遵循如來正法、正教,迴向來到我所。


  三、有的持守如來制定戒律(毗尼),迴向來到我所。


  四、有的修諸智慧(阿毗曇藏),以智慧對觀諸法功德,迴向來到我所。


  五、有的修布施,衣食供人,持戒、智慧諸功德,迴向發願來到我所。


  六、有的幢旛、繒蓋、花香供養諸佛功德,迴向來到我所。  


  七、有的布施、持戒,修習大慈悲心種種功德,迴向發願來到我所。


  八、有的為了救度苦惱眾生,令他得到安樂自在之功德,迴向發願來到我所。


  九、有的以持戒、忍辱、修清淨慈悲行之種種功德,迴向來到我所。


  十、有的齋僧,自己永久持齋。開無遮大會,為眾生說法,又設齋供養聽眾之種種功德,迴向發願來到我所。


  十一、有的持戒、多聞,修行禪定,無漏智慧,精修三學之種種功德,迴向發願來到我所。


  十二、有的造佛塔,供養三寶舍利之種種功德,迴向發願來到我所。


  彌勒佛,將來到佛所之眾生因緣說完後,讚歎說:「善哉!釋迦牟尼佛,這麼能幹,能夠教化百千萬億眾生,結好因緣,來到我的佛所。」


    再讚歎釋迦佛


  【經文】


  彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛,然後說法,而作是言:「汝等眾生,能為難事,於彼惡世,貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑、短命人中,能修持戒,作諸功德,甚為希有,爾時眾生,不識父母,沙門婆羅門,不知道法,互相惱害,近刀兵劫,深著五欲,嫉妒諂曲,佞濁邪偽,無憐愍心,更相殺害,食肉飲血,汝等能於其中,修行善事,是為希有。善哉釋迦牟尼佛,以大悲心,能於苦惱眾生之中,說誠實語,示我當來,度脫汝等,如是之師,甚為難遇,深心憐愍,惡世眾生,救拔苦惱,令得安穩。釋迦牟尼佛為汝等故,以頭布施割截耳鼻手足支體,受諸苦惱,以利汝等。」彌勒佛如是開導安慰無量眾生,令其歡喜,然後說法,福德之人,充滿其中,恭敬信受,渴仰大師,各欲聞法,皆作是念,五欲不淨,眾苦之本,又能除捨,憂慼愁惱,知苦樂法,皆是無常,彌勒佛觀察時,會大眾心淨調柔,為說四諦,聞者同時得涅槃道。


  【白話】


  彌勒佛三次讚歎釋迦牟尼佛,然後向諸眾生說法說:「你們實在難能可貴。生在釋迦佛的時代,是惡濁時代,當初人類多貪欲、瞋恚、愚痴、迷惑,人生又是短命時期,你們能夠在這惡濁世界中,修持戒行以及種種功德,實在是世間希有。」


  彌勒佛又說:「當初眾生,為人子女者多數不認養父母,不孝父母,也不承認沙門婆羅門,看不起修行人,視修行如畏途。甚至有心修行的人,又不知正道正法,眾生互相殘害,好像活在刀劫中。人人又深深貪著五欲,色聲香味觸,不是嫉妒、就是諂曲,邪偽無憐憫心。更是互相殺害,食眾生肉,飲眾生血。你們能夠在這個時代,修行諸善實在太希有。」


  「善哉!釋迦牟尼佛,以大慈悲心能夠在苦惱時代的眾生之中,說明誠實的話,說我會來度化你們,這種師父實在很難遇到,祂的內心是深深憐憫惡世眾生,所以說法救拔苦惱眾生,令眾生得到安穩快樂。」


  「釋迦牟尼佛為了救度你們,在累劫中修盡苦行,曾經布施頭●、耳朵、鼻子、手足、身體,祂所受的苦惱是為了利益你們。」


  彌勒佛這樣開導眾生,安慰無量眾生,目的是要眾生歡喜,然後才為眾生說法。在翅頭末城內,有福德的人非常多,對彌勒大師非常恭敬,又有信心。渴望祂說法的人都這樣想,五欲不淨,五欲是眾苦根本,只要能夠明白苦樂之事都是無常,自能除去憂愁、惱亂。彌勒當時觀察,已體會到大眾心淨調和柔順,才為眾生說「四聖諦法」。當時聽彌勒說法的人,即時證得涅槃之道。


  【釋義】


  佛陀為弟子說:「我昔與汝等,不見四真諦,是故久流轉生死大海,若能見四諦,則斷生死。」


  雜阿含經:「一時佛在波羅奈國,仙人住處,鹿野苑中,爾時世尊告諸比丘:有四法成就,名曰大醫王者所應,王之具王之分,何等為四?一者善知病,二者善知病源,三者善知病對治,四者善知治病已,當來更不發動。如來應等正覺,為大醫王,成就四德,療眾生病,亦復如是。云何為四?謂如來知此是苦聖諦,如實知。此是苦集聖諦,如實知。此是苦滅聖諦,如實知。此是苦滅道集聖諦,如實知:如來應等正覺為大醫王,於生根本知對治,如實知。於老病、憂悲、惱苦根本對治,如實知。故如來應等正覺為大醫王。」


    龍華三會說法


  【經文】


  爾時,彌勒佛於華林園,其園縱廣,一百由旬,大眾滿中,初會說法,九十六億人得阿羅漢。第二大會說法,九十四億人得阿羅漢。第三大會說法,九十二億人得阿羅漢。


  【白話】


  那時彌勒佛,到達縱廣一百由旬的華林園,初會為大眾說四諦十二因緣法,有九十六億眾生得阿羅漢道。第二會說法,有九十四億眾生得阿羅漢道。第三次大會說法,有九十二億眾生得阿羅漢道。


    諸天歌頌佛德


  【經文】


  彌勒佛既轉法輪,度天人已,將諸弟子,入城乞食,無量淨居天眾恭敬,從佛入翅頭末城,當入城時,現種種神力,無量變現,釋提桓因與欲界諸天,梵天王與色界諸天,作百千伎樂,歌詠佛德,雨天諸華,栴檀末香,供養於佛。街巷道陌,豎諸幡蓋,燒眾名香,其煙如雲。世尊入城時,大梵天王釋提桓因,合掌恭敬以偈讚曰。


  正遍知者兩足尊,天人世間無與等,十力世尊甚希有,無上最勝良福田,其供養者生天上,稽首無比大精進。


  爾時天人羅剎等,見大力魔,佛降伏之,千萬億無量眾生,皆大歡喜,合掌唱言,甚為希有,甚為希有,如來神力,功德具足,不可思議。


  是時天人以種種雜色蓮華,及曼陀羅華,散佛前地,積至于膝。諸天空中,作百千伎樂,歌歎佛德。爾時魔王,於初夜後夜,覺諸人民,作如是言:「汝等既得人身,值遇好時,不應竟夜,睡眠覆心。汝等若立若坐,常勤精進,正念諦觀,五陰無常,苦空無我。汝等勿為放逸,不行佛教,若起惡業,後必致悔。」時街巷男女,皆效此語言:「汝等勿為放逸,不行佛教,若起惡業,後必有悔,當勤方便,精進求道,莫失法利,而徒生徒死也,如是大師,拔苦惱者,甚為難遇,堅固精進,當得常樂涅槃。」


  爾時彌勒佛諸弟子,普皆端正,威儀具足,厭生老病死,多聞廣學,守護法藏,行於禪定,得離諸欲,如鳥出殼。


  【白話】


  彌勒佛轉法輪,度無量天人和人道眾生後,就率領眾弟子,入城乞食,這時有無量淨居天的天人(色界四禪,無煩天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天),因為非常恭敬彌勒如來,所以跟隨祂入翅頭末城。


  當入城時,彌勒佛即現種種神通力量變化無窮。(大成佛經說:﹃身下出水,如摩尼寶珠。身上出火,如須彌山流紫金光﹄)這時釋提桓因(忉利天主)和欲界諸天人,大梵天王和色界天人,作千伎歌樂,歌頌彌勒佛德,並灑落諸天妙花,及栴檀末香供養彌勒佛。翅頭末城大街小巷,豎立各種幢旛,也點燃各種名香,香煙如雲,充滿雲霄。


  當彌勒慈尊入城時,大梵天王和帝釋天主,合掌恭敬作禮讚偈說:


  正遍知者兩足尊,天人世間無與等,十力世尊甚希有,


  無上最勝良福田,其供養者生天上,稽首無比大精進。


  有一位神力無窮的魔王,常常擾亂修道眾,後來受了彌勒慈尊降伏,這位魔王因為感佛恩德,也皈依彌勒如來。天龍八部眾,看到大力魔王受佛降伏,歡喜無比,大家都合掌唱歌讚歎,如來的神力功德,實在不可思議。這時天人以種種雜色蓮花,曼陀羅花,散在佛前,堆積到佛陀膝邊,諸天天人又唱千伎歌樂讚歎佛陀偉大功德。


  這位皈依佛陀的大魔王,在初夜和後夜,時常警覺眾人說:你們能夠得到人身,又遇佛陀住世,最好不要夜夜貪睡。平常無論行住坐臥,應該常常勤勉精進,心存正念,審慎觀察五陰(色受想行識)無我,世間是苦空無常,切勿放逸而不持行佛陀言教,如果再造惡業,將來必定後悔。


  是時街頭巷尾的男女眾,聽了這些話後,皆互相傳佈警告:心不放蕩,持行佛陀教示,不造惡業,精進求諸道法。大家恐怕失去法益,而徒勞生死苦海,如果此次機會失去,想要再遇到這種天人師,來救拔大家苦惱,恐怕難上難,大家應該堅固道心,好好精進,將來自然得到「常樂涅槃」。


  這時彌勒佛之眾弟子,普具足端莊面貌,及威儀外相,個個覺悟厭煩生老病死輪迴中之眾苦,大家喜歡多聞、廣學,發心守護法藏,常行禪定,遠離一切諸欲,好像鳥仔孵化出殼,見到光明天日。


    迦葉出山奉衣


  【經文】


  爾時彌勒佛,欲往長老大迦葉所,即與四眾俱就耆闍崛山,於山頂上,見大迦葉。時男女大眾,心皆驚怪,彌勒佛讚言:「大迦葉比丘,是釋迦牟尼佛大弟子,釋迦牟尼佛,於大眾中,常所讚歎頭陀第一,通達禪定解脫三昧,是人雖有大神力,而無高心,能令眾生,得大歡喜,常愍下賤貧惱眾生,救拔苦惱,令得安穩。」彌勒佛讚大迦葉骨身言:「善哉大神德,釋師子大弟子大迦葉,於彼惡世,能修其心。」爾時人眾,見大迦葉,為彌勒佛所讚,百千億人,因是事已,厭世得道,是諸人等,念釋迦牟尼佛,於惡世中,教化無量眾生,令得具六神通成阿羅漢。


  爾時,說法之處,廣八十由旬,長百由旬,其中人眾,若坐若立,若近若遠,各各自見,佛在其前獨為說法。


  彌勒佛住世六萬歲,憐愍眾生令得法眼。滅度之後法住於世亦六萬歲,汝等宜應精進,發清淨心,起諸善業,得見世間燈明,彌勒佛身,必無疑也。


  佛說是經已,舍利弗等歡喜受持


  【白話】


  那時彌勒佛,龍華三次法會辦完後,想去長老大迦葉住處,即與四眾弟子(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷),往耆闍崛山(雞足山),於是在山頂上,彌勒佛舉起大拇指壓住山根,時大地十八振動,然後以手兩向擘山,好像轉輪聖王開大城門。(佛說彌勒大成佛經)


  雞足山開後,大梵天王持天香油,灌在摩訶迦葉頭頂上,這時迦葉尊者在禪定中覺醒,而後整齊服裝,偏袒右肩,右膝著地,長跪合掌,持釋迦牟尼佛僧伽梨,授與彌勒說:「大師釋迦牟尼如來、應供、正偏知,臨涅槃時,以這法衣付囑於我,令我奉上世尊。」


  這時大眾覺得奇怪向彌勒佛說:「為什麼今日這山頂上,有人頭蟲,身體短小又醜陋,身上又穿沙門服裝,也懂得禮拜世尊。」(佛說彌勒大成佛經)


  彌勒佛呵責大眾,莫輕視此人,便向大家說:「大迦葉比丘,是釋迦牟尼佛大弟子,當初釋迦牟尼佛在大眾中,常常讚歎他是頭陀第一,他通達禪定解脫三昧,他的為人有大神通力,可是沒有高傲心,在說法時,能使眾生生大歡喜心,時常憐憫貧苦下賤眾生,無時不想救拔這些苦惱者,得解脫安穩。」彌勒佛向大眾介紹後,再向迦葉尊者說:「善哉!大神德釋師子之大弟子大迦葉,你能在五濁惡世中精修其心,教化眾生,實在太偉大。」


  此時彌勒世尊,從迦葉尊者手中接來僧伽梨(金褸衣),此衣只掩二指,眾人看後感嘆說:釋佛時代眾生那麼卑小,都是眾生貪著和驕慢所造成。


  事後彌勒世尊向摩訶迦葉說:「你可示現神足,也可向大眾說先佛所有經法。」


  迦葉尊者,即時身入虛空作十八變,此身竟然滿虛空,大又變小,小又變大。後承佛神力以梵音聲,說出釋迦牟尼佛十二部經。大眾聞後讚歎未曾有,當迦葉尊者說法後,有百千億眾生聞法得道,並讚歎釋迦牟尼佛,能在惡世中教化無量眾生,使這些眾生得六神通成阿羅漢道。


  那時彌勒佛說法道場廣八十由旬,長百由旬,在這百八十由旬內的眾生,無論是近是遠,是坐是站著,個個都看見彌勒佛,單獨在自己面前,為自己說法。


  因為憐憫眾生在六道中輪迴生死,所以彌勒佛住世說法六萬年,使當世眾生人人皆得法眼。將來彌勒佛滅度後,佛法再住世六萬年,等於正法六萬年,像法六萬年。你們應該好好精進,發清淨之心,從今起好好修諸善業,將來一定能夠見到世間大明燈,這盞普照天下大明燈即是「彌勒佛」必無可疑之處。


  佛說本經後,舍利弗等歡喜受持。


   後記


  正法重點必要契理契機,契理之法不違前佛後佛之所證,契機者視時代眾生因緣之機而說教,但不背正法。今為末法之期,眾生福弱緣薄,有人視修行如畏途,有人因修行入歧途,有人雖受正法教育,可是精進心弱,懈怠心重,想一步登天者眾,有人明知修行學佛好,可是不依如來正教立業,因我見迷執,認定自己法門殊勝,反而謗佛毀法,曲解經義。


  大覺佛陀知眾生機,故說諸宗法門,以應眾生因緣。若以各宗言教探討,有難行道與易行道二途。


  淨土宗者,最適應眾生機,是易行道也,因淨土世界,乃是諸佛攝持眾生之世界,只要眾生相信,願意往生,一切善行普皆迴向,將來人間別世後,必受接引攝持,以至未來得不退轉。


  今世上發揚西方淨土者眾,而闡述發揚兜率淨土者少,常照幾年來研讀比較,覺得兜率淨土比較易入,適合在家修道者,常照有生之年,必把兜率淨土法門,好好闡述,以至發揚光大。


  余修學因緣,十七歲加入一貫道團體,三十幾年來專心致力修學弘法。前十五年處在以訛傳訛,人云亦云盲目階段。二十年前,在屏東鐵爐寺,請回「中華大藏經」(善導寺出版),從那時起,專心佛法研讀,研究中發現一貫道所尊拜之彌勒祖師,實實在在為未來佛,是賢劫第五尊,為釋迦牟尼佛之補處。可是一貫道之信仰者,雖有朝拜彌勒尊佛,可是傳法者大多數不求甚解,很多以我見胡亂造謠。尤其是領導者,不明修行方針、歸處,大有人在,隨隨便便為他人設定座標,雖然說法者講得天花亂墜,但是聽法者聽完後,不知何去何從。


  其實一貫之道,是天人合一之道,是聖人之內聖外王之道,也是人間淨土,世界大同之道。這些法義精神,從施行到完成,不是隨便說說而已,必要一番探討和個人的生活歷練,才能逐步完成,而後漸漸普化。


  在個人進修中必先了解,未來人間淨土,大同世界,是那一位聖者來完成?當然是彌勒佛,到底在什麼情形下完成人間淨土?絕對不能自我猜測,必以大覺佛陀之言教來證實,才不至於訛傳。


  佛法中彌勒上生經,是說明「天上淨土」。彌勒下生經說明「人間淨土」「大同世界」盛況。彌勒本願經說明彌勒原始願力。常照幾年前研讀這彌勒三經時,即發心闡揚。因機緣未熟,因此延至現在才講述第一次,當然將來有機會者,會繼續講述。但願有心道眾,好好研讀上述彌勒三經,後以同體大悲之心,發揚彌勒大慈法門,彌勒天上淨土,人間淨土之實質本義。但願你心我心,同是彌勒大慈心。


 
 

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