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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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如何供水……能輕易地累積福德資糧


進入中心的大殿內,您可以看到堶授\設有許多組的七供。每一組七供的順序為:水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供,則是在最後一項增加樂器,通常是用法螺來代表。這七供或八供也可以完全以水來代替。

供養是一種修持,重點是在供養的心,而不在供品,但是實物供養與意想仍有差別。最好是結合二者,藉由普賢供養力觀想供品增長廣大。

梭巴仁波切開示:供七杯水的意義,是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多,也不表示供養更多會造成障礙。這七支是:

1.受用圓滿;2.和合;3.大樂;4.無自性;5.大悲遍滿;6.利生無間;7.永住無滅。

水的特色為無垢,而且對大多數人而言取得很容易。如果我們得不到別的供品,單供淨水也能累積很大的福德。

供水是格魯派九種前行修法之一,能幫助行者快速累積修行的福德資糧。

供水的利益

在《俱舍論記》中提到「八功德水」,說明淨土的水有八種功德:

1. 澄淨。

2. 清淨。

3. 甘美。

4. 輕軟。

5. 潤澤。

6. 安和。

7. 飲時,除饑、渴等無量過患。

8. 飲已,定能長養諸根、四大,增益種種殊勝善根。

阿底峽尊者曾說:“藏地所有的水都具足八支,因此在藏地單供淨水即可。”

在《掌中解脫》中說明八支的每一支都能產生一種功德:

1. 供“清涼”水,有戒律清淨的功德。

2. 供“甘美”水,有獲得勝味的功德,來生能受用殊勝美味。

3. 供“輕”水,有身心堪能的功德,能夠受持善法。

4. 供“柔”水,有心相續調柔的功德。

5. 供“純”水(純淨無雜質的水),有神智清明的功德。

6. 供“無臭”水,有淨障的功德,能清淨自己的業障。

7. 供“不傷胃”水,有身體不生疾病的功德。

8. 供“不傷喉”水,有語音和雅的功德。

供水時的注意事項及觀修法

1. 擦拭供杯:每天擦供杯時,要以乾淨的毛巾徹底擦乾淨,不可留下濕氣。如果供杯有汙點,應該用沙或者其他清潔劑洗乾淨。

擦拭供杯時的思惟法與清理房間相同。應思惟毛巾代表方便與智慧,代表整個菩提道,擦拭時,可以思惟在淨除自己和眾生的兩種障礙。

2. 淨化供杯:如果你有香,可先點香,然後將供杯放在香的上方薰一下,以淨化供杯,再把供杯疊在一起。要注意:空杯的杯口不可以朝上。

3. 以無垢淨水供養:可以在供水中加入藏紅花水,顏色應該是淡淡的金黃色,不可太濃。藏紅花具足香氣,能使水變得清香,可以代表香水,消除臭味,而且使水色美麗,令人心情愉悅。也可思惟是供養香水。


4. 為了避免呼出的濁氣污染供品,應該將嘴巴覆蓋起來,或戴上口罩。

在佛龕前供養供品時,不應認為自己只是在雕像或唐卡前供水,而應該如同在國王或高證量上師面前服侍他們一般。由於我們的業障,使我們無法將這些佛像視為真佛,但諸佛菩薩都在那堙A整個資糧田也在那堙A而我們目前的業力,使我們只能看到本尊的圖像或凋像。這在菩提道次第中提及過。

5. 先緣杯:在把供杯放在供桌上之前,先在杯中裝一點水,這樣才是吉祥的供養。方法是在每組第一個供杯裝滿水,再把大部分的水倒入下一杯,第一杯堶扈d少許水。再把第二杯堶惜j部分的水倒入第三杯,依次倒到最後一杯。亦即,杯口朝上時,避免為空杯。

如此做是有原因的。在密勒日巴傳記載:密勒日巴尊者供養上師瑪爾巴一個赤銅的缽,但卻是空缽,以致後來修行時,在食物及生活必需品方面非常匱乏。瑪爾巴上師知道這樣的供養不太吉祥,所以要密勒日巴在缽中裝滿酥油和蠟用以供燈。這樣吉祥的供養,成為密勒日巴後來能證悟空性及成就光明與幻身之因。

同樣的,供養善知識時,也要在容器內裝一些供品。

6. 加持供品:倒水同時要念“嗡啊吽”加持。如果未先加持而直接供養,雖然會有功德,不過這樣的供養容易造成障礙,使心變得不清淨、不穩定。

每一種供品在供養時,都要念“嗡阿吽”來加持,否則會有不同的障礙產生。

7. 倒水方法:每杯水的開始先慢慢倒,然後加快,最後再放慢,供水應該倒至離杯邊緣約一粒米距離處,而不要全滿。這樣可以避免供水飛濺的聲音,也可避免收供杯時濺濕供桌。

如果你倒太多水而溢出供杯外,將來你雖有才智卻會不穩定,會健忘或心智不清明,諸事溷淆不清,無法記得字句或其含意,或者你會把意思混淆,而且也可能使你持戒不嚴謹。

8. 擺設供杯的距離:杯與杯之間的距離應該是一粒米的寬度,不要相隔太遠,但也不能太近或碰觸。若是供杯間的距離太大,造成不吉祥的緣起,將會使你遠離善知識。若杯與杯間的距離太近或是相碰觸,會造成將來你的心識遲鈍,不會有敏銳的聰慧。

供杯要排列成直線,顯得很莊嚴整齊,不要擺得彎彎曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心來供養,亦即應以不受世俗名利污染的清淨心來供養。

供水完畢時的觀修及回向

供水完畢時,可以再念“嗡啊吽”,或持《供養陀羅尼》使供品增長廣大:

嗡,那摩,巴嘎瓦迭,本劄,薩拉,帕麻大涅,答他嘎答雅,阿哈迭,三藐三,布答雅,答雅他,嗡,本澤,本澤,瑪哈,本澤,瑪哈,顛劄,本澤,麻哈,毗帝雅,本澤,麻哈,玻提吉答,本澤,麻哈,玻提,曼多,巴薩,帕麻那,本澤,薩瓦,嘎麻,阿哇拉納,比修他納,本澤,梭哈(念三遍)。

口中念誦加持真言,心中觀想將水供養十方聖物及諸佛菩薩。持此真言不僅能加持供品,也能使資糧田中的每位聖者皆受到供養,使他們的聖意生起大樂。

不論是供養任何本尊,應思惟:對我們而言是水,但是對佛菩薩及本尊而言,這些是甘露。即使是天界眾生,所見到的也是甘露,更何況是圓滿成就出世間空樂不二的佛陀。

完成一組供供後,可再重複一次前面的觀修。

最後應回向:“願將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德,僅僅回向給一切有情眾生,而不是回向給自己。”這是祈求此功德而來的樂果,讓一次有情受用,而不是由自己來享有它。

每次念回向文:“勝菩提心極珍貴,諸未生者令生起,令已發者不衰退,輾轉增上痟長。”回向菩提心的生起時,也都應如此思惟。

如此思惟可成為修心五力,累積功德以生起菩提心。為了善業種子力,應該盡力回向,為了利益一切有情,要迅速成佛。

修十萬次水供的儀規

若是修十萬次的水供,可以從念誦歸依發菩提心願文開始修,然後再以上師供養法或兜率上師瑜伽法為基礎。在七支供養的供養支,擺設五十或一百套,甚至更多的供水,最後是回向。

之後再將供水倒掉,並用水清洗供杯,然後再次從念誦歸依發菩提心願文開始,再次于七支供養的供養支進行供養,及做供養的觀修,然後再回向。

之後再倒掉供水,然後再次修這供養的儀規。

本文內容大部分是根據上師梭巴仁波切的開示整理。

 
 

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