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論奶油、酥油、植物油都可以，但做燈的時候，一定要先把手洗乾淨。假如不會做燈芯，也可以用燈漂。燈器的大小不固定。一般而言，我們藏地有一種長明燈，晝夜不滅，有能力可以這樣供，這個燈的功德是最大的。有些老年人、有福報的人發願：「我臨死之前不滅燈。」把燈在佛像面前一直供著。這種供器要大一點，昨天我弟弟給母親買了一個，我看了一下，是玻璃的，挺好的，裝兩斤油應該沒問題，兩三天添點油就可以了。我說：「你還是比較孝順啊！出去就給母親買佛法方面的東西，比我好。」其實你們想報答父母恩德的話，也應該讓他多念一點觀音心咒，心咒不念的話，可以讓他供一點燈。在我們藏地，人老了以後每天要麼做燈，要麼念觀音心咒，要麼拿轉經輪，這三樣事是不離開的。但是其他民族的有些人，老了以後特別無聊，天天都在等死。有些子女為了報答父母恩德，就給他買一件羽絨服，或者帶到天安門上去看一看。還有的人說：「今天是母親節，我要好好地孝順您，請您到海鮮館美餐一頓。」這種行為不太如法，應該讓他造一點善業。因為他活的時間並不長，每天最好是供點燈。有佛像是最好的，沒有的話，也可以在一個台上供，這樣的功德非常大，我也非常希望大家多供燈。在家裏或寺院中供燈時，有些事情一定要注意。首先應該小心火災，注意安全；然後燈器在擦拭的過程中，不要在上面跨來跨去，因為這是諸佛菩薩的用具，我們一定要恭敬，燈器上面也不能踩，應該把它放在乾淨的地方；油燈一旦燃盡，要馬上撤下來，切不可把空燈供於佛前；燈供完以後，要馬上擦拭乾淨，不擦而繼續供是不恭敬的；不能用嘴來吹滅供燈，這有很大的過失，若有特殊原因，則應該用鑷子掐滅或者扣滅；平時供燈時，口水不要掉進燈油裏面。你們請客時，口水若掉在別人碗裏，別人不一定特別願意。同樣，在諸佛菩薩面前供養時，你的口水會不會乾淨？自己也可以想一想。以清淨心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候，應該多看一下《佛說施燈功德經》，這裏面講了很多功德，供一盞燈的功德都難以描述，不要說供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心，儘量在自己的佛堂上供燈。假如實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈等，這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功德大。值得注意的是，人死了以後，務必要在屍體旁放一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言，以及《西藏度亡經》中說，人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺，那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說，臨終時如果有燈，將得到四種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。我們藏地有種說法，假如這家人太窮了，死後連一盞燈的酥油都沒有，大家會特別驚訝。我們學院有些道友去世的話，我會讓其他道友給他準備燈，國外或者漢族沒有這個習慣，但是藏族人的話，提前已經準備好了七盞燈或十盞燈。因此，人死的時候，最好在他頭頂上擺著阿彌陀佛像或上師像，還有一些佛經，然後再供幾盞燈，這樣亡者就不會痛苦畏懼。《聞解脫》中說：嗔恨心重的人，死後會在油鍋裏煎炸等，倘若生前供過燈，就不會受這些痛苦；如果貪心比較重，就會見到惡人、惡鬼等境象，而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土；如果癡心比較重，身體會往下沉，處於一片黑暗中，點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣，使他遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈會保護他無法聽到這些不善之音；疑心重的人會遭受兵器的傷害，卻看不到這些利器在何處，生前供燈的利益會使他身在光明之中，避開這些兵刃的加害。對亡者來講，即使不能為他做超度儀軌，49天供燈也是不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益越大。人死了沒有什麼好哭的，應該為他做有利益的事情，念一些佛號，頭頂上放轉經輪，做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議，一定會對他有很大的利益。作為一個修行人，不管對死人還是活人，都應該為他積功累德，制止過失最大的惡行。供燈功德是佛陀的金剛語，並不是我們信口開河。供一盞燈、七盞燈，我根本看不出來它的功德，只有佛陀才知道其中微妙。因此，你再怎麼貧窮，也應該要供一盞燈。以前我在學生時代，當時政策還沒有開放，在教室裏、宿舍裏不敢供燈，就星期天悄悄到山裏供幾盞，供完以後馬上回來。但現在你們不需要這樣，每個人應該是有條件的。你們進寺院、朝神山時，應該發心供個燈，有機會的話，往燈裏加一點酥油。有些人可能去過拉薩，拉薩那一帶的傳統很好，每逢初一、十五，寺院裏面人山人海，藏民們都拿著酥油在佛前供燈，看後真的讓人很羡慕、很敬仰。有些人穿得破破爛爛的，但內心很純潔、很淳樸，這種行為並不是假裝的，也不是以好奇心引發的，而是成了他們的生活習慣。現在藏地有極個別的偏僻地方，仍保留著非常純潔的傳統，行善行為一直不間斷，這些大家都應該學習。任何一個民族有好的地方，我們都值得借鑒、效仿。當然，我並不是說藏族的一切都是好的，藏族也有不好的習俗。比如說，有些人喜歡打架，或者不讓孩子讀書，跟漢族人相比，很多地方還是跟不上。然而使用轉經輪、念觀音心咒，尤其是供燈這方面，家家戶戶做得非常不錯，許多人都供著長明燈。希望你們也能發心供這種燈，尤其是年紀大的道友，沒有能力聞思修行的話，至少每天都要供燈，這個應該不難做到。我小時候隔壁有個老太太，她就發願供長明燈，燈器是用銅做的，比較大。我們一群小孩總趁她不在時，偷看燈器裏的酥油，她就經常把它蓋著。（當然，我們並不是偷酥油，只是好奇想看一下。）前幾年據我瞭解，她還是一直在供。看大家能不能也發這個心？這樣的供燈，真正有智慧、對大乘有信心的人看起來，還是很生歡喜的，而邪見比較重的愚癡者，看了以後不一定有興趣。所以《佛說施燈功德經》的後面說：「難見難思佛境界，智者聞即生欣喜，無信心者聞不樂。」這樣的功德難以見到、難以思維，全部是佛的境界，但前世積累過資糧、具有甚深智慧的人看了聽了，就會心生歡喜，馬上下決心要供燈，等會兒下完課後到處去找燈器。昨前天我講了觀音心咒的功德，很多人都生歡喜心，發願念10萬遍以上。我覺得念10萬遍是最低的，有能力的話，應該念1億，你們不要太害怕了！當然，有些人以前有過發願，比如要念文殊心咒1億，那就不敢說了，沒有發過願的人一定要儘量多念。尤其是老年人，如果發願念1億遍觀音心咒，臨死之前念多少就算多少吧，這是上師如意寶也講過的。有些人說：「我現在63歲了，1億遍肯定念不完。」不能這麼想，你臨死之前發了這個願的話，也能得到這種功德。同樣，供燈也是如此，智者聽後會生起歡喜心，而無有信心的愚者，則會不樂不喜。總而言之，供燈的功德不可思議，完全是一種佛的境界，我們佛教徒應該深信不疑。正如剛才所說，不管四眾弟子還是沒受過戒的人，短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻，更何況是長期供燈的利益了。當然，最重要的燈是智慧明燈，因地時如果經常供燈，未來就能獲得佛陀的大智慧燈，《大集經》中說：「為令眾生燃慧燈故。」《華嚴經》也說：「慧燈破諸暗，是彼之境界。」佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗，這就是佛陀的真實境界。我們在因地時以種種因緣這樣學修的話，最終也會得到這種功德。今天因為時間關係，我也不囉嗦了。希望大家以後把供燈作為重要的事情，尤其是應該勸親朋好友一起供燈，一起積累這樣的功德。以後如果你有能力，成了寺院的住持，或者自己有道場，應該要求下麵的人每天供燈。上師如意寶有些行為，現在看來真的不可思議，當時讓學院每天供3000盞燈，這麼多年來一直不間斷，一盞燈的功德都不可思議，這麼多的燈更是無法言說了。在座的各位法師中，以後肯定有非常了不起的高僧大德，每個人下麵有成千上萬個人，大家共同這樣做善事的話，整個世界也會遍滿光明。願佛法的慧燈遣除世間的一切黑暗，每個眾生都能獲得智慧的明燈！供燈願文阿底峽尊者著索達吉堪布譯嗡啊吽！願燈器等同三千大千世界，願燈芯巨如須彌山王，願油汁多如周邊大海，願燈數於一一佛前各亮一億，願燈光驅除有頂直至無間地獄一切有情的無明黑暗，而現見十方諸佛菩薩?土。嗡班則達瑪阿羅給阿吽誒瑪吙！稀奇稀有光明燈，賢劫千尊佛陀等，浩瀚十方無餘剎，師尊空行及護法，壇城尊眾前供養。父母為主諸有情，願今生及世世中，親睹圓滿佛淨土，無別怙主無量光。依於三寶三根本，尊眾諦實之威力，發願速成祈加持。達雅塔，班贊哲亞阿瓦波達呢耶索哈阿底峽尊者所造供燈願文終阿底峽尊者於衛藏諸供殿供燈時，十八位阿闍黎異口同聲宣說：願吉祥！一切如海如來前，供上無數如海燈，如海有情得成佛，輪回大海皆乾涸。 ——秋揚讓珠造

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