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1、方劑學是研究治法與方劑配伍規律及其臨床運用的一門學科。

2、方劑是在辯證審因、決定治法之後，選擇適宜的藥物，按照組方原則，酌定用量、用法及劑型，妥善配伍而成的藥物組合體。

3、最早記載方劑的醫書是《五十二病方》。

4、《黃帝內經》載方13首。

5、東漢張仲景《傷寒雜病論》創造性的融理法方藥於一體。共收載方劑314首。「方書之祖」

6、晉唐時期，東晉葛洪《肘後備急方》；唐代孫思邈《備急千金要方》和《千金翼方》，前者載方5300余首，後者載方2000余首。王燾《外台秘要》，載方6000余首，是研究唐以前方劑的重要文獻。

7、宋代，翰林醫官院組織編著《太平聖惠方》，載方16834首。其後的《太平惠民和劑局方》是宋代官府藥局的成藥配方范本，初載方297首，後增補到788首，是我國歷史上第一部由政府編制的成藥要典。錢乙《小兒藥證直訣》，陳言《三因極一病證方論》，陳自明《婦人大全良方》，嚴用和《濟生方》。

8、金元時期。

9、明清時期，明•朱橚《普濟方》，載方61739首，是我國現存最大的一部方書。

10、方論方面，金•成無己《傷寒明理論•藥方論》是首次依據君臣佐使剖析組方原理的專著。其後又有明吳昆的《醫方考》，清汪昂的《醫方集解》。

方劑的組成

1、君藥：是針對主病或主證起主要治療作用的藥物。其藥力居方中之首，是不可缺少的藥物。

2、臣藥：一是輔助君藥加強治療主病或主證的藥物。二是針對兼病或兼證起治療作用的藥物。其藥力小於君藥。

3、佐藥：有三種意義，一是佐助藥，協助君、臣藥以加強治療作用，或直接治療次要症狀。二是佐制藥，用以消除或減緩君、臣藥的毒性和烈性。三是反佐藥，即根據病情的需要，用與君藥性味相反而又能在治療中起相成作用的藥物。佐藥的藥力小於臣藥，當病人不拒藥時就不必用反佐藥。

4、使藥：有兩種意義，一是引經藥，即能引方中諸藥以達病所的藥物。二是調和藥，即具有調和諸藥作用的藥物。

5、常見的引經藥：

桔梗（載藥上行）－－肺經；心經（如天王補心丹）

羌活——太陽經

柴胡——少陽經

白芷——陽明經

川芎——厥陰經

細辛、附子——少陰經（細辛：性甚走竄，透表達裡，搜剔筋骨而祛邪。）

牛膝——引藥下行，引氣血下行

6、在組方體例上，君藥宜少，一般只用一味，若病情復雜可用二味，但君藥藥味不宜過多，多則藥力分散。

7、方劑的組成變化：藥味增減變化；藥量增減變化；劑型更換變化。

方劑的分類

北齊徐之才的「十劑」：宣通補洩輕重澀滑燥濕。

後又有「十二劑」：宣通補洩輕重澀滑燥濕寒熱。

方劑與治法

常用治法：汗和下消吐清溫補。

汗法：通過開洩腠理，促進發汗，使外感六淫之邪由肌表隨汗而解的一種治法。汗法不僅能發汗，尚能祛邪於外，透邪於表，暢通其血，調和營衛。「其在皮者，汗而發之」，「因其輕而揚之」

吐法：通過引起嘔吐，使停留於咽喉、胸膈、胃脘等部位的痰涎、宿食或毒物從口排出的治法。「其高者，因而越之」

下法：通過蕩滌腸胃，瀉下大便或積水，使停留於腸胃的宿食、燥屎、痰結等從下而出的治法。「其下者，引而竭之」

和法：通過和解或調和作用，以達到消除病邪的治法。「傷寒邪氣在表者，必漬形以為汗；邪氣在裡者，必蕩滌以為利。其於不外不內，半表半裡，既非發汗之所宜，又非吐下之所對，是當和解則可矣。小柴胡湯為和解表裡之劑也。」

溫法：通過溫陽、祛寒或回陽等作用，使寒祛陽復，用治裡寒證的治法。「寒者熱之」，「治寒以熱」

清法：通過清解熱邪的作用，以治療裡熱證的方法。裡熱證有熱在氣分、營分、血分等。「熱者寒之」，「治熱以寒」

消法：通過消導和散結的作用，對氣血痰食水蟲等所成的有形之邪，使之漸消緩散的一種治法。「堅者削之」，「結者散之」

補法：針對人體氣血陰陽，或某一髒腑之虛損，給以補養的治法。「虛則補之」，「形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味」