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《右繞佛塔之功德》

堪布索達吉


思考題

1、佛塔代表什麼?造塔、補塔、繞塔分別有哪些功德?請以教證具體說明。

2、如果以散亂心來造塔、繞塔,是否有功德?為什麼?

3、假如你周圍沒有佛塔,那怎麼樣才能積累這方面的資糧?如何給你的父母親友也種下這種善根?

4、從古到今,高僧大德們對轉繞持什麼態度?對此,你有哪些感觸?

5、在轉繞佛塔時,應該念誦什麼?要如何觀想?懂得佛塔的殊勝之後,你應該做到哪兩點?

6、你曾見過哪些佛塔?你當時做過什麼?學習這節課後,你今後會怎麼做?怎樣將右繞佛塔的功德告訴更多的人?


頂禮本師釋迦牟尼佛!

頂禮文殊智慧勇士!

頂禮傳承大恩上師!


無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,

我今見聞得受持,願解如來真實義。


為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!


今天利用這節課,介紹一下轉繞佛塔的功德。佛教徒都明白繞塔有很大的功德,但有些細節問題若沒有介紹,極個別人可能不太懂,所以今天給大家簡單地講一下。


佛塔是諸佛的意所依,從歷史上看,釋迦牟尼佛之前就有佛塔了:《百業經》中有個國王叫哲巴,他前世造過拘留孫佛涅槃後的舍利塔;迦葉佛時代有個直智國王,他也造了許多佛塔;釋迦牟尼佛出家時,是在清淨佛塔面前出家的;尼泊爾的香根佛塔,也是好多佛之前就存在了 ……所以說,佛塔的歷史跟佛像、佛經的歷史有所不同。


在印度,佛陀涅槃以後,阿育王于世界各地修了八萬四千座佛塔;龍猛菩薩造了釋迦牟尼佛的舍利塔;印度金剛座那堣]有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相當多。佛塔傳到藏地時,國王赤松德贊在衛藏造了以桑耶塔為主的許多佛塔,後來又傳到安多、康區,逐漸遍及整個藏地。在漢地,洛陽白馬寺的齊云塔,算是最早的一座佛塔了,它修建於兩漢時期,但現在有人認為,普彤塔的年代比這個更早。不管怎麼樣,自佛滅度之後,佛塔傳遍了南贍部洲的每一個角落,信奉、供養、朝拜的人相當多。尤其阿育王所造的舍利塔,是人與非人的供養福田,對之禮拜供養有相當大的功德。


至於佛塔的分類,印度有八大佛塔,藏地比較信奉時輪金剛塔,密宗各個儀軌堣]有不同的佛塔,在蓮花生大士的伏藏中,還有一些修行的佛塔。據《涅槃經》等大乘經典所述,佛塔與聲聞緣覺的靈塔在形狀上、加持上有所不同。佛塔是佛陀的意所依,《密集金剛》云:“諸佛之住處,宮殿乃佛塔。”應把佛塔當作諸佛的宮殿來想。小乘的《根本律釋》中云:“佛塔即法身。”這一點在《寶積經》中也有說明,經云:“何人供養承事住世之我與涅槃後之佛塔,其二功德相等。何以故?因佛陀以法身而立,非以色身而立。”因此,佛塔是三寶的所依,是佛陀的法身,是佛陀的意所依。


但凡佛教興盛的地方,佛塔都比較多。譬如在泰國,無論你到山上去、到城市堙A一路上佛塔隨處可見。同樣,在我們藏地,哪里都可以看見白色的佛塔。泰國好多佛塔都是貼金的,所以是金黃色,而我們藏地比較貧窮吧,沒有金,白色的佛塔比較多。聽說有個領導來藏區視察後,特別不滿意地說:“為什麼這堥麭B都有白色的佛塔?我心堳雂ㄤ峈A!”(可能是他的業力現前。看見那麼多佛塔,本應生起歡喜心的。)我們藏族人有種傳統:見到佛塔、寺院或出家人時,會馬上摘下帽子,雙手合掌。如果沒時間到跟前頂禮,遠遠在車堜峈怜角W、路上恭敬合十,這樣功德也非常大。


造塔的具體功德,《佛說造塔經》中講得很詳細。《譬喻經》中也說,造佛塔者不會生於偏遠之地、不會極其貧窮、不得具有邪見之身等,講了大概十種功德。《佛說造塔延命功德經》中,也闡述了造佛塔者不會橫死等七種功德。所以從大乘經典來看,有條件、有能力的話,我們應該造佛塔。在藏地,不管寺院還是村落,很多人都想發心造佛塔。上師如意寶有一年發動各地廣造佛塔,大家紛紛響應之後,結果造了一萬多座佛塔。(具體數字我忘了,反正非常多。)


漢地如今比較而言,造佛塔的現象不太多,以後自己有能力的話,應該在一個地方建佛塔,這樣的話,看見、轉繞、頂禮它的眾生都能得到解脫。佛陀在《無垢淨光大陀羅尼經》中講了造塔的許多功德,並說:“若五無間罪者,或在塔影,若遙見佛塔,或聞塔鐘聲,或聞其名,此人所有五無間罪、一切罪障皆得消滅。”所以,造佛塔的功德不可思議。


當然,造佛塔的標準比較嚴格,如果這一輩子沒有能力,也可以花錢請一座小佛塔,這個是很容易的。佛陀在《造塔功德經》中講了佛塔的種種類型,並說即使佛塔有棗葉那麼大、針那麼細,也能得到非常多的功德。這麼一個小小的佛塔,現在很多佛店都有賣,(我們商店是不是又要發財啦?你們有沒有佛塔賣?噢,沒有,那完了……不說了。)按理來講佛塔堶戚n裝藏,如果沒有裝藏的咒語,佛經中說把那四個偈子裝上也算是一種裝藏。然後把它供在佛臺上,那就成了三寶所依。倘若造塔實在沒有能力,也應該請一個金子、銀子、木頭、石頭、玻璃等材料做的佛塔,堶掘侁簸e給別人,跟他結緣,這樣功德也非常大。


不要說度量標準的佛塔,甚至孩童在玩戲時做的那些佛塔,也能成就廣大善根福德。《妙法蓮華經》云:“乃至童子戲,聚沙為佛塔,如是諸人等,皆已成佛道。”孩童們把細沙堆積成佛塔,逐漸也會獲得佛果。所以小孩在玩耍的過程中,如果有一些善根,就會與佛像、佛塔等結上善緣,成為解脫之因。我又想起自己的童年,覺得因緣還是比較好。我跟隔壁很多小孩一起玩的時候,雖然住的地方是山溝,沒有沙子,但是經常拿一些尖尖的石頭當作佛塔,然後在前面散花供養。有時候找一些白色的小骨頭,有些是尖尖的,有些是圓圓的,就當作佛塔、佛像來供養頂禮。當時也沒有讀過《妙法蓮華經》,但在童年時這樣的經歷比較多,應該能漸漸成為解脫的種子。


修補佛塔的功德也很大。《僧祇律》云:“真金千百擔,持用行佈施,不如一泥團,散心治佛塔。”以千百擔的純金佈施給貧窮人,不如拿一點泥團摸在佛塔破裂處的功德大。所以去年我們幾個道友一起發心,對學院門口的佛塔進行修補,確實知道它的功德很大。



修佛塔時,標準當然非常好,但不標準也有很大的功德。在佛陀時代,須漫尊者把佛的頭髮、指甲帶到寂靜的地方修塔供奉。當時那埵矰F500位羅漢,見此猶如佛陀親臨,於是早晚繞塔禮拜。這座山中還住了500只獼猴,每天看到阿羅漢至心虔誠地禮塔,也學樣用泥土堆成一座佛塔,早晚頂禮膜拜。後來山堨X現一場洪水,獼猴沒有來得及躲避,全部被淹死了。獼猴喪命後即刻轉生於天界,500個天人用天眼一觀,才知道是過去世造塔禮拜的因緣所致。他們為了感恩,一起降到人間,對獼猴屍體繞行七匝,散花供養。後來在佛陀面前聞法而獲得了聖果。


一般來講,造佛像、佛塔必須要標準,但由於對境殊勝之故,有時就算不太標準也有不可思議的功德。試想,《妙法蓮華經》中的小孩堆細沙,那肯定是不標準,有各種各樣的形狀,剛才這些獼猴的技術再好,也比不上人修的佛塔。而且,小孩完全是一種玩耍的心,獼猴也只是模仿他人的心,既沒有想解脫,也沒有把它當作殊勝的供養對境,但因為所緣的是佛塔,所以就有這麼殊勝的功德。這些甚深的因果道理,大家絕不能隨便輕視。


佛塔造好了以後,轉繞它有什麼功德呢?《右繞佛塔功德經》云:“一切諸天龍,夜叉鬼神等,皆親近供養,斯由右繞塔。”一切天龍、夜叉、鬼神都會對你親近供養,而不會肆意加害。經中還講了許許多多繞塔的功德,希望大家應該抽空看一下。


值得注意的是,繞塔時一定要右繞,漢文《華嚴經》中也說“右繞三匝”。繞塔必須順時針,如果逆時針方向繞,不但沒有功德,反而有非常大的過失。以前我們去五臺山時,整天都在繞白塔,當時看到好多佛教徒,甚至一些出家人竟然在左繞。我們堶惘酗@個揚意喇嘛,他每天的工作就是擋著他們。有次他拉著一個年輕女孩的手,不讓她去那麼繞,但他不懂漢語,就使勁地拉著她。那個女孩嚇壞了,一直叫:“啊!不要拉我,不要拉我!”其實那個喇嘛心很清淨,他在道孚一帶造了很多佛塔,還經常印經旗。當時他六七十歲了,也不懂什麼規矩,就是在那兒擋著,叫他們不要逆轉。因此,佛塔一定要右繞,否則過失非常非常大,這在漢文經典中也講得很清楚。


右繞佛塔的功德非常大。佛經中記載,往昔有批商人到海堥寶,途中遇到鯨魚的危害,幾乎被它吞食時,他們大聲地念佛號,鯨魚閉口而死。後來鯨魚轉生為人,名叫須瑞迦塔,他從小就入寺為僧,最後獲得了阿羅漢果。那他獲得聖果的因緣是什麼呢?原來他前生曾是一隻蒼蠅,聞到佛塔周圍的牛糞味,很幸運地繞塔一周。另有一種說法是,蒼蠅停於浮在佛塔周圍的牛糞上,當水流經佛塔四周時,蒼蠅也跟著繞塔一周。以此功德,他在佛陀出世時證悟了聖果。


所以大家不要認為繞塔一匝或禮塔一次的功德不大,因為佛塔是威力強大的聖境,稍作一點微小的善行,都足以讓我們淨罪積資。《一切如來秘密舍利陀羅尼經》云:“乃至應墮阿鼻地獄者,若於此塔一禮拜、一轉繞,彼等皆能得以解脫。”因此,到了有佛塔的地方一定要轉繞,不要拍個照片就馬上離開了。


假如實在找不到佛塔,有些寺院埵陳狙v的靈塔,如果祖師是真正的高僧大德,那他的靈塔也一定要轉繞。(上師如意寶圓寂後的靈塔倒是沒有,但降生的地方修了佛塔,我們每次去的時候都頂禮膜拜。)假如連祖師靈塔也沒有,那可以轉繞寺院堛漲罋部C藏地寺院堛漲罋酗j多靠在後面,殿堂堶惆S有轉繞的路,但漢地很多佛像的後面是可以過的,以佛像為所緣境進行轉繞,這個功德也非常大。《波斯匿王教誡經》中說:“若人以淨心,繞佛塔佛像,來世怨敵敬,具德成法器。”若以清淨心、恭敬心繞佛塔佛像,來世的邪魔外道、修行中的障礙怨敵都會消失,自己具足一切功德,並且成為大乘的法器。


表面上看,繞塔一圈好像不是特別大的事,但實際上這個功德相當大。以前很多人拜見華智仁波切時,他總是說:“真倒楣,你們不讓我這個老頭子休息。我金剛上師如來芽尊者的靈塔你們不去轉繞,天天守著我這個屍體有什麼用?”華智仁波切在《前行》中也講了華傑施主和預試七人的前世。華傑施主在100歲時出家,很多阿羅漢都不知道他具有馬上解脫的種子,只有佛陀才知道。原來他在迦葉佛時是一頭豬,被狗追趕而繞塔一圈,以這個善根,他最終獲得了聖者果位。預試七人的前世是樹上的七條蟲,它們落到水中,水中有個舊佛塔,它們隨波逐流右轉佛塔七圈,也成了解脫之因。


所以你們有機會的話,應該讓自己的父母親右繞一下佛像或佛塔,釋迦佛教法下與之結緣的人,在彌勒佛的教法下會獲得解脫。如果他們不信佛,也可以騙他們繞一圈。是小孩的話,就用東西逗他:“這個糖給你,跟著我來、跟著我來……”然後就轉一圈。如果是父母,那可以說:“我們要不要去旅遊?聽說那個地方特別好。”慢慢地帶他們繞一圈佛塔——“好,旅遊完畢!”


表面上看來繞一圈好像沒什麼,但實際上功德只有佛才知道。《賢愚經》中也說:“莫想善微小,無益而輕視,水滴若積聚,漸次滿大器。”小小的善根不要隨便輕視,一滴水、一滴水地積累,最後也能盛滿很大的容器。古人言:聚沙成塔,壘土成山,納川成海,積善成德。功德要一點點積累,不可能立即就圓滿一個成佛的資糧。讀書也是從小學開始,慢慢才到博士生導師,不然你幼稚園還沒有畢業就要當博士,還是有一點困難的。我們對自己的如來藏雖然要有信心,但也不能太傲慢了,小小的善法還是應該去做。三國時期的劉備在臨終時,也曾告誡過兒子劉禪:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”


所以你們平時不管在哪里看見佛堂、佛寺、佛像、佛塔,沒有很多精力和時間的話,至少也要轉三圈。有時候我們學院來一些考察團、工作組,有善根的人就建議:“我們光看一看大幻化網壇城不行,應該去轉一圈,看看感覺怎麼樣。”然後在這邊照個相、去那邊照個相,無形中就帶大家轉繞了佛塔。世間人尚且如此,我們佛教徒就更應該重視了,自己有時間的話,還是應該念一些咒語,磕一點頭,轉繞佛像、佛寺。如果實在沒有佛像、佛寺,也可以把自己請的佛塔作為轉繞對境。


其實這樣的轉繞,印度很多大德非常重視。當年阿底峽尊者來藏地後,以仲敦巴為主的弟子問:“為什麼在所有的功德中,你唯獨對轉繞非常重視?”阿底峽尊者告訴他們:“在世間有為善法中,沒有比轉繞所獲福德更大的了,因為它積聚了身口意善業。在印度,有轉繞城市獲得成就的人,有轉繞聖殿獲得成就的人,也有轉繞卡薩巴挪觀音聖像而病體康復、獲得成就的人……因此,大家應該精進轉繞!”之後仲敦巴尊者依教奉行,每天都進行轉繞。他在晚年時腿腳不方便,據說是依靠一些乘騎來轉繞的。(可能類似於現在的輪椅。)他在圓寂之前,每天都不間斷地轉繞三圈。以前阿底峽尊者繞金剛座的佛塔時,有時候度母對他授記,有時候其他空行母對他授記,從這些故事也可以看出,阿底峽尊者對轉繞相當重視。噶當派的三同門也經常轉繞佛塔和經堂。包括華智仁波切、麥彭仁波切、宗喀巴大師等大德,從傳記中看,他們也是對轉繞不遺餘力。



在我們藏地,轉繞佛塔是非常讓人歡喜的事情。這一點,藏族跟其他民族比起來,確實佔有一些優勢。比如說五臺山的白塔,本來是漢地的殊勝佛塔,那媞~人應該是最多的,但據說現在轉佛塔的藏人特別多。還有中國沒有開放時,尼泊爾的夏絨卡秀大塔前,除了藏族人以外,尼泊爾、印度等其他民族轉佛塔的很少很少。到了金剛座也有這種情況。尤其是在泰國,很多人根本不懂轉繞佛塔,甚至有些人還逆轉。佛教這麼興盛的地方,卻連佛經中的這些功德都不懂,我當時非常看不慣,還在遊記媦g了一段。


大家通過這次的學習,以後遇到佛塔時不要光看一看,一定要轉繞,不管你時間怎麼緊,最少也要轉三圈。以前上師如意寶轉神山時,時間再怎麼緊,三圈肯定是要轉的。坐車的時候,路上有佛塔的話,也應該開車繞一圈。我到馬爾康的路上,靠近金川那邊有個佛塔,以前法王如意寶開過光,我下去上來都要讓車轉一圈。希望你們以後遇到佛塔時,轉繞應該成為自己的習慣,倘若專門去朝拜佛塔,那一定要不斷地轉。


其實,漢地也不是沒有繞塔的歷史。唐代有一位子鄰法師,他剛出家時違緣重重,父母堅決不同意,於是他逃到東都廣愛寺出了家。離家多年後,他回去一看,母親已經去世,父親也雙目失明。萬分傷心之下,他就到嶽廟誦《妙法蓮華經》,想知道母親投生何處。當晚東嶽大帝托夢說,他母親已經墮入惡趣,如果他去朝拜和轉繞阿育王寺的舍利塔,他母親就有解脫的機會。法師立即到那堨h哀泣禮拜。拜了四萬多時,親睹母親在虛空中告訴他,自己已離惡趣而轉生天界。


還有,清朝時武昌寶通寺出了一名“摸腦和尚”,不計大病小病,只要經他手一摸,便霍然痊癒。他的手何以有此妙用呢?據說該寺有一座寶塔,他每天到塔下轉繞,用手摸著寶塔磚石,心媕q誦《大悲咒》。十多年如此,天天不間斷,故而有此威力。


不管是唐朝也好、清朝也好,漢地歷史上都有大德轉繞佛塔的公案。我們現在也要提倡這一點,尤其是居士,應該多轉一下寺院的佛像、佛塔。現在寺院堳籉簹漲部B燒香的有,就是轉繞的比較缺少。那天我們去朝拜六祖肉身,我們當時轉了很多圈,但很多人都不來轉。沒辦法,我就號召:“你們居士來跟著我轉吧!”他們就跟我一起轉,轉了幾圈,好多居士又不想轉了。他們也不是覺得轉繞沒有功德,但這個功德的殊勝性,很多人可能不是特別清楚。其實漢地有些大德對這個是很重視的。本煥老和尚去年100歲,那天我去拜見他,他吃完飯以後說:“我們去轉佛像吧!”老人家跑得比較快,我們在後面跟著,有時候都趕不上。所以,漢地應該加強這方面的普及,否則很多人轉繞的觀念不太足夠。


轉繞的時候,應該念誦什麼呢?以前上師如意寶在印度金剛座帶我們轉佛塔時,主要是念《普賢行願品》中的“清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,降伏一切諸魔力,圓滿普賢諸行力”。上師如意寶講了此偈的許多功德,說若能圓滿這四種力,任何修法都會成功的。因此,大家以後轉繞的時候,如果有自己特殊的轉繞方法,那也沒什麼不可以的,但若沒有的話,念誦《普賢行願品》這個偈頌來轉繞也非常好。


轉佛塔的功德非常非常大,在座道友有時間的話,應該去轉一轉佛塔。我們學院上上下下都有佛塔,尤其是壇城佛塔,以前建造時,法王如意寶在堶悼魋瓣F100尊極具加持的珍貴伏藏佛像和古印度佛像,還有天法不變金剛的舍利等見解脫、聞解脫、系解脫之無量聖物,並由上師和諸多大德開光加持過。即使見到這種壇城,功德也是相當大的。密宗中這方面的教證比較多,金剛手言:“凡見壇城者,即能清淨11種根本誓言和25種支分誓言,獲得如來身、語、意、功德、事業之不可思議功德。”《聞解脫釋文》中說:“凡見壇城者,在七世之內必能解脫證果。”《寂猛秘酬文》中也說:“雖未親見真實壇城,然而僅聽聞一次本尊壇城的名號,即能避免墮入地獄。”所以,有時間的時候,希望大家去轉繞法王如意寶親自加持的大幻化網壇城。(男眾和女眾中有很多人經常去,因為那堶楔騆大,他們都快成非洲人了。)


轉繞的時候,可以唸寶幢如來的名號,也可以念轉繞咒,這樣能增上1000倍的功德。轉繞咒是:

嗡那摩班嘎瓦得 的那給德匝雅 達他嘎達亞 阿爾哈得桑莫雅桑布達雅 達雅他 嗡 內 內 瑪哈 內 內布匝耶索哈


(能記住就記住,記不住就沒辦法了!我們念《格薩爾王道歌》時,每個道歌的後面也是:“能記住就記住,沒有記住就不可能重複。”)


在有關教言中,轉繞寂猛本尊壇城的功德也比較多,《無垢懺悔續》云:“何者頂禮幻化網,寂猛壇城之本尊,清淨失毀誓言罪,亦能消除無間業。”上師如意寶經常引用這個教證。其實不僅《無垢懺悔續》中有這個教證,其他很多伏藏品的儀軌中也這樣說。如果以恭敬心頂禮寂靜和忿怒壇城,所犯的根本誓言和支分誓言都能清淨,而且顯宗中最可怕的五無間罪也能淨除。在座道友離大幻化網壇城這麼近,假如呆在學院這麼長時間,卻一次也沒有轉繞,那真的有點可惜,就像拉薩的老太太從來沒有見過覺沃佛像而死掉一樣。



現在有些人認為:“轉繞佛塔、持觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪是下根者、愚笨人的行為,是老太太、老公公做的善事,我們研究五部大論就可以了,這些事根本不需要。”這種說法是不合理的。《十地經》云:“對三世如來的身像,初地到九地之間的菩薩也要供養供奉、承事恭敬。”我們不要說九地,連資糧道、加行道都沒有到,所以不要輕易毀壞世俗的善根。《菩薩地論》中還講了菩薩一定要供養承事如來的很多道理,大菩薩們尚且要這樣做,我們還沒有跨入大乘道的人,千萬不可輕視所有的善法。




也許有些人覺得自己是大菩薩,但是不是大菩薩也要值得觀察。以前學院有個叫克讓的老喇嘛,有次法王如意寶講菩提心的功德時說:“你們已經獲得了菩薩戒,從此之後可以稱為大菩薩。”於是他就天天叫自己是“大菩薩”。有次別人對他的話不太相信,他就一本正經地說:“難道我這個大菩薩還會說妄語嗎?不可能的!”別人問:“你是不是大菩薩啊?”“當然是!法王如意寶不是講過嘛,我是大菩薩。(眾笑)”你們會不會也認為自己是大菩薩?其實真正的大菩薩是八地以上的菩薩,這時候才叫菩薩摩訶薩。


有些人連資糧道的門還沒有摸到,就覺得自己不用念咒語,不用念阿彌陀佛,也不用轉繞,這些都是下根者的行為。這種想法是不合理的。我們做什麼應該以佛陀的金剛語來衡量,佛陀在大乘經典中說有功德,就絕不會有任何欺惑,我們100%要相信,一定要按佛陀所說的去做。《三摩地王經》云:“設使虛空星宿落,地海城邑皆壞滅,虛空無為心變易,如來終無不實語。(藏譯與漢譯略有不同。)”意思是說,即使星宿、日月墜落了,大海乾涸了,大地崩裂了,如來也不會說妄語。所以,我們應當以清淨的信心相信佛陀的一切金剛語,沒有任何理由懷疑佛陀所說的話。不明白的地方,只不過是我們特別愚笨、不能瞭解而已,如果真正能瞭解,佛陀所說的語言絕不會有任何虛妄。要以這種恭敬心來轉繞佛塔。


轉繞佛塔的觀想方法,松贊干布在教言中講過:比如說轉繞觀音菩薩像時,應觀想“外”諸佛菩薩全部融入於觀音像,“內”傳承上師全部融入觀音像,“密”空行本尊全部融入觀音像,然後一邊念嗡瑪呢巴美吽,一邊轉繞。轉繞的過程中,觀音像發出光芒融入自身,自己無始以來身口意所造的一切罪障全部淨除。很多大德都說,轉繞佛塔時,能觀想得更廣當然可以,但不能的話,也一定要觀想這一點。比如說你今天轉一座佛塔,就想這個佛塔是十方諸佛菩薩身口意加持的聚合,在轉繞的過程中,它發光淨除自己無始以來的一切業障。如果能念誦轉繞咒,就應該念誦;如果不能念誦,念嗡瑪呢巴美吽、百字明、金剛薩埵心咒也可以。我轉壇城的時候,主要是念金剛薩埵心咒,因為自己無始以來和即生當中造的罪業太多了,應該依靠這樣的聖尊壇城來清淨。每次都觀想從壇城堶接o光,自己身口意所造的一切罪業全部得以清淨。


至於轉繞的數目,以前上師如意寶說過,上等者一萬圈以上,中等者一千圈以上,下等者一百圈以上。而第七世達賴喇嘛噶桑嘉措說:“轉繞佛塔的數量,應該像修五十萬加行一樣,以十萬圈為妙。”我們作為凡夫人,還是數量越多越好,不要轉三圈就氣喘吁吁:“不行了,我回去吧!”有些人造惡業一點都不喘氣,但造善業時就身體不行了,心情不好了。


佛像和佛塔是真正的如意寶,對今生來世有非常大的利益和加持。若能對此產生定解,依靠它肯定可以遣除罪障、開智慧、延長壽命,一切願望全部如願以償。這就是三寶不可思議的加持力,我們有教證也有理證,所以,自古以來的大成就者對轉繞佛塔和佛像極為重視。


非常希望大家以後在轉繞的過程中,心一定要清淨,把它當作佛陀身口意積集的功德寶塔。那天我去青海時有一座佛塔,堶授疆釣盲鬗痚禨磥的頭髮,我們有個很好的機會去轉繞,感覺非常殊勝。當時我在轉繞時,淚水就默默地流下來,因為赤熱巴堅是對佛教非常恭敬的一個國王,他一見到出家人,就將自己的頭髮鋪在地上,讓出家人踏過去。這個佛塔奡N藏有他珍貴的頭髮,我即生中能見到這樣的佛塔,是非常有福報的!


其實佛塔等殊勝的對境哪里都有,只是我們太愚癡了,根本不知道它的價值。現在大家懂得這些道理之後,第一、見到佛塔要多轉繞,有時間的話,白天也繞、晚上也繞。以前我在甘孜師範學校讀書時,下面有個帝恭康殿堂(意即怙主殿堂),我每天早上都去繞,白天也去,晚上也去。所以一定要多多地轉繞,不要轉一兩圈就可以了。第二、一定要右繞,這是針對個別道友說的,右繞在佛經中講得很清楚。這兩件事情一定要記住。繞完了之後,應該念一些簡單或者比較廣的回向文,功德回向于一切眾生獲得成就。


當然,在佛塔前作供養、頂禮乃至打掃,這些功德也非常大,但是因為時間關係,我在這堣ˉs說。總而言之,轉繞佛塔的功德不可思議,大家一定要生起堅定不移的信心!

上圖為荃灣老圍西方寺之萬佛寶塔

塔周有小徑供人繞佛塔(右繞即順時針方向行)


 
 

葵涌 大連排道36--40號 貴盛工業大廈  第一期 13樓A 1307室

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電話:  96702042 郭生(請安裝wechat與我通訊)

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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願此殊勝功德 迴向法界有情

盡除一切罪障 共成無上菩提 


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