香港佛教殯儀


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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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不論如何準備,當摯愛的親人往生時,總是覺得千頭萬緒。在很深的哀慟之下,家屬多半順從古老的習俗,少數人雖有心對於亡者的後事,做得更有尊嚴,卻又不知從何著手。然而絕對多數的喪葬儀式,除了盡可能在表面排場喧鬧,實際上並沒有給予亡者應有的尊嚴,也不能給予生者適當的安慰。

如果在臨終前,能夠找到專業諮詢,或者,有預立遺囑,當然會容易點。如果沒能事前準備,只要先掌握二個大原則:


(1) 在八到十二個小時之內:安排助唸最為要緊。


其實,人死亡時,鼻息雖斷,但是死亡的過程是持續的,身體的各種感官功能漸漸消失,而聽力是最後才喪失功能;依佛教的觀點,神識(靈魂)通常還執著身體,一般在死亡後 812小時,才會逐漸離開身體;如同身體的體溫,由溫熱逐漸至冰冷。因此,若聽從傳統殯葬業者,急忙將大體送入冰庫,是一件殘忍的事情。


此時,先安排助念的環境,是在醫院還是自己家中;可以先藉由預先準備念佛機引導,隨時,讓自己心繫佛號,不但敦請往生者放下罣礙,一心求生佛國淨土;也是安住自己和家人的心。或可請求蓮友的協助,也可以打電話給佛教的葬儀社,請其幫忙。再來,只需先決定:在助唸之後,遺體是要入殮停棺俗稱〔打桶〕,或是要送冷藏;並辦理死亡証明。

是故,初期只需確定此項〔大體接運〕的服務即可,其餘之治喪工作稍後再做商談與決定。


〔叮嚀〕在現今都市化的生活環境之中,普遍的作法為:送至殯儀館冷藏保存,於告別式當日再行入殮。若為無徵兆而突然往生者,雖已無生命跡象,但建議安置24小時之後,方做冷藏或入殮打桶之動作。

〔叮嚀〕辦理死亡証明之相關:如果因意外死亡,遺體需報警處理,由法醫堪驗後開具,所以早到的親友,請勿移動現場,但請把握時間即早開始助唸。如果因病或因年長,在家中或送醫途中過世,可由衛生所開立証明,或者也可經由葬儀社協助,找到合格之醫生處理。



(2) 相信自己,尊重自己的感受和判斷。


無論如何,面臨死亡,除了對於失去了至親的不捨及不習慣,也會在乎往生者所前往的、正在面臨的世界,希望能為他盡一份心力。尊重這份心意,照顧自己的悲傷,同時,運用智慧,找到合宜的方式,而不必要勉強自己接受所謂傳統的習俗,避免帶來被剝削或利用的二次傷害。葬儀社的專業,也在於提供資訊之時,秉持著感同身受的心情,協助家屬渡過這段時間;絕不是強勢要求主導治喪過程。

〔叮嚀〕現今的環境中,各項法規日益完備,不論就情、理、法,身為當事者的家屬都有權要求葬儀業者的配合及尊重。如在商談之中有疑慮,可以多找幾家,除了價錢,也要比較服務態度,如此也可減少後續被鼓動加碼消費的情形。


助念該怎麼做


在醫院

於照顧病人期間,先至護理站協調助念環境,最好是原來的病房(避免移動大體),或是醫院專設的往生室,再或太平間,總之多一分準備,多一分好的助緣。

在私人助念場所

可委託殯儀業者代為安排。

在自宅

或於平日所睡之床上;也可至住家附近的五金行購買,準備一張約略90公分(寬)×180公分(長)的木板,由6張板凳墊高,並在床板上鋪上柔軟的墊被,加上一個病人平日使用的枕頭即可。


2、人員


由於往生者對於親人的音聲語調較為熟悉,家屬特別能與亡者相應,因此助念的成員應以家人為主,分班為他稱念佛號,若擔心親人人手不足,也可以連絡熟識的助念團體協助。但由於世事無常、時間不定,又或平日並無助念團體互動結善緣,此時可借助佛號錄音帶、CD或是電子念佛機來帶動,切記,並不是把念佛機打開就可以利益亡者,而是藉由念佛機的引導,帶動家屬念佛的心,使家人的心念與亡者相應,進而至誠懇切的共同敦請佛菩薩接引,往生淨土。



〔叮嚀〕佛號錄音帶、CD或是電子念佛機-----宜使用稱念【阿彌陀佛】之四字佛號,以字少易念,病人或隨之念誦,或攝心傾聽,皆省心力。

〔叮嚀〕助念乃是佛教的臨終生命關懷方式,因此助念團體,完全是發心成就大眾的,並不收取任何費用,也因此鼓勵家屬平日可連絡有緣的助念團體,投入義工義行、培福結緣,自他二利。

〔叮嚀〕臨終時,當神識(靈魂)要脫離時,有人形容像生龜脫殼一樣的痛苦,因為這時候臨終者精神虛耗,而且十分敏感,稍微碰觸如同刀割,卻又不能言語自主,所以此刻,除了必要的醫療動作行為,應該避免搬動,也不要急於為他換衣服,可以在助念後,或是入殮前再做淨身更衣的動作。


 
 

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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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