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 死後49內辦超渡法事供燈、唸佛菩薩名掛經幡布施,才會改變他原本投生之界別   

  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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深圳李基志律師助念團


臨終關懷助念團章程

發布時間:2008-12-21

一、助念團宗旨

以彌陀本懷,協助淨業行人,信願念佛安穩往生西方極樂淨土,了辦生死,離苦得樂。

二、成立臨終關懷助念團之意義

世人往往誤以為病者停止呼吸即是死亡。殊不知,人是由身體與心靈(心識)和合而成。病人氣絕之後,所死亡的,是由物質組成的身體。而心識尚未出離,而且是亡者最痛苦的時刻,可以用「生瓛瘣腄B風刀解體」來形容。如病人的親友處理不當,必使亡者受極大苦楚。所以臨終關懷對於亡者由惟重要。至於關懷方式的正確與否,不但影響到病人精神與肉體痛苦的程度,而且對亡者心靈的歸屬起著決定性的作用。



我佛世尊,愍念末法眾生垢障深重、根基淺薄,故於《大集經》雲:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度。」可以說:「念佛法門,直捷穩當,方便中之方便,徑路中之徑路」。自古迄今,修此法門,得以往生者,不計其數。雖然如此,靜觀大多數念佛者,未必具足深信切願,故在臨終之際,神識不一。平日所為,如影子般一一現行,全憑往日業力做主。如若此時,有善友如法開導亡者提起正念,勸其不驚不怖,令他生信發願憶佛念佛,並勸其親友眷屬莫要悲哀啼哭,以及問長問短種種妨礙,共同幫助亡者念佛,屆時此人必能蒙佛接引往生西方。



所以說,往生西方,雖在本人自己最後一念作主,然而助念功德,更是不可思議。印祖言:「臨終助念,譬如怯夫上山,自力不足,幸有前牽後推,左右扶掖之力,便可登峰造極」。可見臨終助念之法有點鐵成金之妙用。



新加坡淨宗學會之理念是:「表佛性真常,贊淨土極勝,勸進行者,求願往生,圓成道果,誓志宣化,普令群萌,同歸淨域。」在此基礎上,本會成立「臨終關懷助念團」,為的是宣傳闡明臨終時的利害等事,並共同學習助念方法。同時也為淨業行人及一切有緣眾生,臨命終時,助成往生西方之大事因緣。



三、助念團組織

定名「新加坡淨宗學會臨終關懷助念團」

助念團由會長李木源居士為團長,總務李文發居士為副團長,團員由學會的若干信眾組成

秘書處由淨宗學會職員負責

助念團暫分為六組,由數位組長帶領

每組將以若干團員為一組(根據總人數而定)



四、申請成為助念團成員之條件

年齡必須滿18歲以上

加入本團全屬自願,無需向本會繳交任何費用

必須自身具備求生淨土的信念,以及對「阿彌陀佛」四字洪名具足「深信、切願、持名」之素養

必須完全遵守本團團規及助念方法



五、助念團團規

1.團員必須踴躍出席所有助念活動。

2.團員全憑自願,無權向本會索取報酬

3.助念團完全以「利益有情」為本懷,發心成就大眾往生西方之大事因緣,故不收取喪家任何費用。若亡者家屬有意樂捐或印經制作光碟等,團員皆不得私自代辦,而是婉轉請求喪家與本會直接聯系

4.團員在沒有獲得團長的同意或書面批准的情況下,不得私自利用本會或助念團的名義,向外募捐或進行其它有損我會名譽的活動。違者一經舉報,將依法律條文處理

5.團員不得在未經本會同意的情況下,在外私自組團,以本會的名義替人助念

6.參與助念者,須遵從本團所擬定的助念方式

7.參與助念者,須聽從助念團組長的指導安排,並全力配合

8.出席助念時,需穿助念團T恤或穿著整齊得體,行儀有禮

9.助念前,應征得直系眷屬同意,由戶主陪伴領入喪宅,以免物品遺失而遭嫌疑

10.先到喪家的團員,在尚未助念前或輪班休息時,不可閒談,務必靜默念佛等候

11.助念貴在心誠,心誠則亡者易受感召,念佛生西,是故團員須主敬存誠,神情莊重;心若不誠,或胡思亂想,或昏沉掉舉,或敷衍了事,則難收實效,事倍功半也。故助念時,應視亡者如親人,與孝眷同感哀思

12.喪家所備之茶水可飲用,三餐則需自行解決,以免增添亡者眷屬之困擾。喪家如有安排,須堅持素食

13.喪家若贈送紅包,萬萬不可私收,可規勸他們到本會做各項功德。如發現私收紅包者,本會將做相應的處分

14.助念時,如有行為不檢,擾亂秩序,不遵守本團規則者,助念團有權力拒絕組員的參與,情形嚴重者,本會有權將他(她)除名

15.助念團員必須遵守團規,履行義務,以集體榮譽為重。向世人展現積極向上的精神面貌,以彌陀大願的寬闊胸懷自利利他,同歸淨域



六、助念方法

1.由助念團組長,將助念利益及所避忌切囑行人家屬,同時策勵行人堅定信願,決志求生西方極樂世界。同時布置供桌等(佛像面東,行人面西,坐臥隨已,此指行人臨終前不便移至安養堂論,若行人病亟,突發性等,則隨環境布置)

2.團員到齊後,開始總念一次。若病亟者,可由先到者先念,無須等候,可直念『阿彌陀佛』四字聖號(注:除此佛號,不可念誦其他聖號或經典)

3.助念法器唯用引磬,不得用木魚(若行人有要求念經咒時,可例外於總念時念阿彌陀經、往生咒,以後單念『阿彌陀佛』四字聖號)

4.助念時,應口稱佛號,心緣佛境,觀想亡者蒙受佛光注照,蓮台來迎

5.行人臨終時近,須令家屬同念,以免有妨舉動,如對行人須策勵處,斟酌而行。不得常行開示,以擾正念。此時全體人員同時參加助念,待氣絕後,再按班次助念八小時,至全身捨煖識止

6.助念時聲音應不高不低,不緩不急,字字分明,句句清楚。令病者,字字句句,入耳經心

7.如行人出現不善之狀態或不善語言,應及時提起警覺,為之糾正。總使其時時正念現前為主。(如贊其平時修持功德,以此至以求佛,必蒙接引往生,在於堅定信念)

8.注意家屬等人,勿以恩愛語及世情糾纏,擾亂其心,更忌臨床哭泣等,擾亂正念

9.全身未完全捨煖識前,及亡者命終後八小時內,不得移床、洗浴、換衣等。若有明顯往生瑞相,不須察看煖氣從何而出。待全身冷透方可洗浴換衣,如關節強硬,可用毛巾漸浸熱香木水,圍於臂肘膝灣,不久即可軟和

10.注意考察往生瑞相,以便報告,廣為流傳,啟人信佛



七、誓詞

視行人如己,恪守規則,至誠念佛!

視行人如父母,盡分盡職,懇切念佛!

願所助念者,皆得生淨土!

普願法界眾,皆得生極樂!





附錄一:家屬須知

行人臨終關頭,善護其心,助其往生,至為重要。家屬人等宜應配合助念團成員,遵循規約,不得誤事。



行人宜專一其心,靜聽佛號,壽若未盡,則可病愈延年,壽已盡,則得蒙佛接引,往生西方淨土,故一心念佛功德不可思議

凡行人眷屬及來看行人的親友等人,切不可入病房與行人作軟愛語或臨床揮淚,擾亂行人正念,累其墮落

病房中除助念者外,非必要時,伺候者以二人為限,其余可參加助念,或在病房外靜侯,不得喧嘩

行人氣絕後,不得哭泣,不得作揩洗手足,搬動身體,穿衣等事。致使行人痛苦,喪失正念。須照常念佛,待至暖覺全捨以後,方可舉哀

行人暖覺全捨以後,臂膝彎曲,難以正直,可用熱水毛巾搭於臂膝彎處,自然照原(其實屈亦何礙)

行人生西以後,家屬應以念佛代靈前哭泣

祭祀宜應素齋

節省喪事種種靡費,以作佛事。或放生、或印送經書等,為行人生西之助



附錄二:團友須知

一、念佛助生,關系最大。行人臨終,若三昧未成,則須助念。此時正是人鬼聖凡立判之刻,是以朗念佛號,如法助念,使行人正念現前,實賴於淨業友人之協助。譬如怯夫上山,自力不足,須前拉後推左右扶持,而得以登峰造極。所以團友要有神聖使命感,責任感,視行人如自己,如父母,至誠懇切念佛,於念念中求佛接引行人往生淨土。當接到助念通知後,應迅速到位,如救頭燃,不得遲延貽誤。



二、為行人助念,是非常神聖而光榮的事,應當嚴肅謹慎,聽從指揮。不得隨便說話和亂動,要認真念佛。如有不聽招呼,擾亂助念者,取消助念資格。



三、團友之間應相互尊重,互相學習,取長補短。但居士應對出家師父恭敬,不得隨便與出家師父說閒雜話,即使請法也應當分場合,講分寸。在助念團裡,應逐漸完善自己的人格與品德,遠離貢高我慢等習氣。



四、為他人助念往生西方極樂世界,助念者獲四種利益:

為他人臨終助念,善根因而增長,功德因而增加

為他人臨終助念,因而獲得無邊閱歷,為自己法戒

為他人臨終助念,則他日我命終時,必有人為我助念,可獲相助之功

人因我助念往生西方,以此善因緣故,他日我命終時,彼人當從西方侍佛來迎接我,助我得力



他日因我助念往生者及我們全體團友,必將共同相聚在西方極樂世界,七寶池畔,大悲慈父阿彌陀佛身邊!何樂如之,何幸如之!


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如果臨終之人能聞六字大明咒,或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒,該人之意識即刻由下三道之中得到解脫,往生上三道,終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

   

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