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  六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生淨土。

 

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《三十五佛懺罪法 》


  我與等虛空一切眾生恆常

  皈依上師 皈依佛 皈依法 皈依僧(七遍合掌念)


  三十五佛名號


  1南無薄伽梵應供正等覺功德王釋迦牟尼如來


  2南無能摧金剛藏如來


  3南無寶焰如來


  4南無龍自在王如來


  5南無勇猛軍如來


  6南無吉祥喜如來


  7南無寶火如來


  8南無寶月光如來


  9南無不空見如來


  10南無寶月如來


  11南無無垢如來


  12南無吉祥施如來


  13南無清淨如來


  14南無清淨施如來


  15南無水王如來


  16南無水天王如來


  17南無賢吉祥如來


  18南無旃檀功德如來


  19南無無邊威光如來


  20南無光德如來


  21南無無憂德如來


  22南無無愛子如來


  23南無功德華如來


  24南無清淨光遊戲神通智如來


  25南無蓮花光遊戲神通智如來


  26南無財功德如來


  27南無念功德如來


  28南無善名稱功德如來


  29南無上自在幢王如來


  30南無善能鎮伏功德如來


  31南無斗戰勝如來


  32南無善能鎮伏功德逝如來


  33南無普照莊嚴功德如來


  34南無寶蓮花善能鎮伏如來


  35南無應供正等覺寶蓮花善住覺山自在王如來


  如是皈命已,所有十方一切世界如來應供正等覺諸佛世尊,常住在世,愿諸世尊憶念於我,若我此生,若我前生,無始生死以來,在一切輪回中所受生處,所作不善惡業,自作,教他作,或隨喜他作。若塔,若僧物,若十方僧物,自盜,教他盜,或隨喜他盜。五無間罪,自作,教他作,或隨喜他作。十不善道,自正受入,教他入,或隨喜他入。由是業障,有所覆藏,我及有情或墮地獄傍生餓鬼,或生邊地及篾戾車,或生長壽諸天,設得人身諸根不具,或執邪見,或厭諸佛出興於世,所有業障,今對一切諸佛世尊,智慧者,眼証者,權能者,稱量者,知者,見者,彼諸尊前發露告解,不敢覆藏,從此制止,永不再犯。愿彼諸佛世尊憶念於我,若我此生,若我前生,無始生死以來,在其他輪回中所受生處,所有施與畜生一摶之食,若我布施之善根,若我護戒之善根,若我淨行之善根,若我成熟諸有情之善根,若我發無上菩提心之善根,若我修無上智之善根,悉皆合集,校計籌量,今對無上,無能勝,勝中勝,尊中尊前,普皆回向,悉回向於阿努多羅三藐三菩提,過去諸佛世尊雲何回向,未來諸佛世尊雲何回向,現下諸佛雲何回向,我亦如是普皆回向,各各告解一切罪,所有功德盡隨喜,我今勸請一切佛,愿証最勝無上智,過去未來現下佛,於眾生中最勝尊,贊嘆無邊功德海,我今合掌皈命禮。


  身業有三種  口業複有四

  以及意三業  十不善盡懺

  無始至現下  十惡五無間

  心隨煩惱根  諸罪皆告解


  我昔所造諸惡業

  皆由無始貪嗔痴

  從身語意之所生

  一切我今皆告解


  所有禮贊及供懺

  隨喜勸請轉法輪

  我以所積諸善根

  回向圓滿大菩提


  普愿吉祥  賢善成就

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三十五佛說明



 1南無薄伽梵如來應供正遍知釋迦牟尼佛︰住於中央身純金色,右手按地,左手定印上托滿盛甘露之缽,著出家三衣,像好莊嚴光明瑩澈,體似琉璃,於自身所生光蘊之中金剛跏趺而坐,作是觀者能消過去生中一萬劫罪業。


  2南無薄伽梵如來應供正遍知金剛不壞佛︰又名能催破金剛藏如來,作是觀者能消過去生中一萬劫罪業。


  3南無薄伽梵如來應供正遍知寶光佛︰又名寶焰如來,作是觀者能消過去生中二萬劫罪業。


  4南無薄伽梵如來應供正遍知龍尊王佛︰又名龍自在王如來,作是觀者能消過去生中千劫罪業。


  5南無薄伽梵如來應供正遍知精進軍佛︰又名勇猛軍如來,作是觀者能消過去世中一切口業。


  6南無薄伽梵如來應供正遍知精進喜佛︰又名吉祥喜如來,作是觀者能消過去世中一切意業。


  7南無薄伽梵如來應供正遍知寶火佛︰又名寶火如來,作是觀者能消過去世中一切兩舌破合僧罪業。


  8南無薄伽梵如來應供正遍知寶月光佛︰又名寶月光如來,作是觀者能消過去世中一劫罪業。


  9南無薄伽梵如來應供正遍知現無愚佛︰另一譯本名不空見如來,作是觀者能消過去世中宣說四眾過失罪業。


  10南無薄伽梵如來應供正遍知寶月佛︰又名寶月如來,作是觀者能消過去世中弒母罪業。


  11南無薄伽梵如來應供正遍知無垢佛︰又名無垢如來,作是觀者能消過去世中弒父罪業。

12南無薄伽梵如來應供正遍知離垢佛︰又名離垢如來,作是觀者能消過去世中七劫罪業。按敦煌三 藏及不空譯本均無此佛名號,但於前無垢佛名號下多一離怖畏佛。此按照藏文本加以改正,因觀修 故。


  13南無薄伽梵如來應供正遍知勇施佛︰又名吉祥施如來,作是觀者能消過去世中弒阿羅漢罪業。


  14南無薄伽梵如來應供正遍知清淨佛︰又名清淨如來,作是觀者能消過去世中出佛身血罪業。


  15南無薄伽梵如來應供正遍知清淨施佛︰又名清淨施如來,作是觀者能消過去世中一萬劫一切罪業。


  16南無薄伽梵如來應供正遍知娑留那佛︰另一譯本名水王如來,作是觀者能消過去世中驅逐阿羅漢 罪業。


  17南無薄伽梵如來應供正遍知水天佛︰又名水王天如來,作是觀者能消過去世中弒菩薩罪業。


  18南無薄伽梵如來應供正遍知堅德佛︰又名賢吉祥如來,作是觀者能消過去世中弒聖人罪業。


  10南無薄伽梵如來應供正遍知旃檀功德佛︰又名旃檀功德如來,作是觀者能消過去世中阻止齋僧罪業。


  20南無薄伽梵如來應供正遍知無量掬光佛︰又名無邊威光如來,作是觀者能消過去世中毀塔寺罪業 。


  21南無薄伽梵如來應供正遍知光德佛︰又名光德如來,作是觀者能消過去世中一切嗔業。


  22南無薄伽梵如來應供正遍知無憂德佛︰又名無憂德如來,作是觀者能消過去世中一切貪業。


  23南無薄伽梵如來應供正遍知那羅延佛︰另一譯本名無愛子如來,作是觀者能消過去世中一切嗔業 。

24南無薄伽梵如來應供正遍知功德華佛︰又名功德華如來,作是觀者能消過去世中一萬劫罪業。


  25南無薄伽梵如來應供正遍知蓮花光遊戲神通佛︰又名蓮花光遊戲神通智如來,作是觀者能消過去 世中一切意業。


  26南無薄伽梵如來應供正遍知財功德佛︰又名財功德如來,作是觀者能消過去世中盜取僧物罪業。


  27南無薄伽梵如來應供正遍知德念佛︰又名念功德如來,作是觀者能消過去世中毀謗高僧罪業。


  28南無薄伽梵如來應供正遍知善名稱功德佛︰又名善名稱功德如來,作是觀者能消過去世中一切嫉 妒罪業。


  29南無薄伽梵如來應供正遍知紅焰幢王佛︰又名上自在幢王如來,作是觀者能消過去世中一切慢業 。


  30南無薄伽梵如來應供正遍知善游步功德佛︰又名善能鎮伏功德如來,作是觀者能消過去世中兩舌罪業。


  31南無薄伽梵如來應供正遍知斗戰勝佛︰又名斗戰勝如來,作是觀者能消一切煩惱。


  32南無薄伽梵如來應供正遍知善游步佛︰又名善能鎮伏功德逝如來,作是觀者能消過去世中一切教 他作惡罪業。


  33南無薄伽梵如來應供正遍知周匝莊嚴功德佛︰又名普照莊嚴功德如來,作是觀者能消過去世中隨 喜不善之罪業。


  34南無薄伽梵如來應供正遍知寶華游步佛︰又名寶蓮華善能鎮伏如來,作是觀者能消過去世中毀法 謗法罪業。


  35南無薄伽梵如來應供正遍知寶蓮花善住娑羅樹王佛︰又名應正等覺寶蓮花善住覺山自在王如來, 作是觀者能消過去世中毀謗上師及破犯誓句一切罪業。


  如是等三十五佛,悉皆三十二相八十種好,光明為體,身生光蘊,著出家三衣,金剛跏趺而坐,坐於月日蓮花寶獅子座上。各有侍者侍立左右,主尊眷屬額喉心三處各有三字莊嚴。如是一一如法觀想已,意至懇切,口稱佛名,身行禮拜,於三業清淨之中而作告解,又複每稱一佛名觀想彼佛歡喜,即便放光,隨降甘露,入自頂門,消除無始以來所積一切罪障,最後彼佛分身入自頂門,加持相續。既禮拜已,複自思惟,罪業清淨,自身光明瑩澈,心生歡喜。

  身業有三種 口業複有四 以及意業三 十不善盡懺。

  從無始時來 十惡五無間 心隨煩惱故 諸罪皆告解。

  往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴  從身語意之所生  一切我今皆告解。

  後作回向,亦可加誦普賢行愿品,以自便。


  本懺罪法出於《佛說決定毗尼經》,佛告舍利弗,若有菩薩成就五無間罪,犯於女人或犯男人,或有故犯,犯塔犯僧,如是等犯,菩薩應於三十五佛前,所犯重罪,晝夜獨處,至心告解。

  告解法者,皈依佛 皈依法 皈依僧。

  本告解文又名三聚經,以本文所修三事︰告解,回向善根,隨喜回向以此三聚為三聚經。印藏行人多依之修頂禮法。宗喀巴大師前只有儀文而無親修之法,宗喀巴大師修訂禮時,親見三十五佛現身空際,而後乃造觀修儀軌。

  告解須具四力。如病者然,唯必死病,急求離病,名拔除力;除病須依良醫良藥及侍疾者,名依止力;欲除疾苦,須服藥物及針灸,名對治力;得得之中,發病之因,行坐住臥小心防護,不敢造作,名防護力。告解業障亦複如是,皈依三寶為自救處為依止力,稱名禮拜對治罪業為對治力,業障罪過決意拔除為拔除力,守護三門不複造業為防護力。如是行懺具足四力,未有業墮不能拔者,佛說罪業無有自性,緣起所生亦為緣起而為息滅,是故禮懺於事懺中最為殊勝。若複了知罪無自性,一切法空,理懺之法,尤為殊勝,唯上智人乃能成辦,不可不知。

  以上根據安欽上師講述 劉彭翊述記


若我此生 若我前生 無始生死以來於一切輪迴中所受生處 造作不善罪業 自作 教他作 或隨喜他作 若塔物 若僧物 若十方僧物 自盜 教他盜 或隨喜他盜 五無間罪 自作 教他作 或隨喜他作 十不善道 自正受入 教他入 或隨喜他入 由是業障之所覆蔽 我有情或墮地獄 或為旁生 或為餓鬼 或生邊地 或為蔑戾車 或生於長壽諸天 設得人身諸根不具 或執邪見 或厭諸佛出興於世 所有業障 今對一切諸佛世尊 智慧者 眼目者 證明者 正量者 正智照見者 彼諸尊前發露懺悔 不敢覆藏


這一段是四懺罪力中之追悔力的體現。自己作不善業固然不好,但若自己沒殺生,卻請他人代殺,這種業會更重及重大。若自己沒作,也沒命別人作,但眼見他人作惡時自己心中歡喜,這也是一種不善,所以也需要懺淨。不論今生或過去生中,亦不論我們記得與否,凡我們曾作、教令別人作惡或隨喜他人作惡之不善業,現在我們都一一坦誠懺罪。


文中說的「若塔物若僧物若十方僧物自盜教他盜或隨喜他盜」,是指售賣別人供佛的東西以糊口及妄取僧團的財產等等惡業。凡四位或以上的凡夫僧人組成之僧團的共用財產,我們不問自取,這便構成不善業。這包括了食物、衣服、藥物或金錢等。如果僧團有共識,把東西贈予我們,這才不構成罪業。大家勿以為只有在家人才會犯此類不善業。一位出家人若未問過整個團體而自取了共同擁用的物品,這亦同樣構成妄取僧物之惡業。


「五無間罪」是指殺父、殺母等最重罪業。即使在今生我們未必曾作此類大惡,但在過去生中,我們可能曾作此等不善,故此現今我們懺罪。


「十不善業」乃指殺生等身的三種、妄語等語的四種及貪等意的三種不善業(註:有關十不善業及其果報,見法師著作【福份無量】)。不論在今生或過去生中,我們每天都在積集許多這類惡業因,所以必須好好懺淨。


以上乃追悔力之體現。接韝U來的句子是:


從此制止 永不再犯


這一句是發願不再作惡業的意思。這是四懺罪力中的誓願力之體現。


願彼諸佛世尊憶念於我 若我此生 若我前生 無始生死以來於一切輪迴中所受諸餘生處 若我布施乃至施予畜牲一摶之食所有善根 若我護戒所有善根 若我淨行所有善根 若我成熟有情所有善根 若我修無上菩提心所有善根 若我修無上智所有善根 悉皆匯集攝聚合積 於無上 最勝 上中上 勝中勝 普作迴向 悉皆迴向於無上正等正覺猶如過去諸佛世尊所作迴向 猶如未來諸佛世尊所作迴向 猶如現在諸佛世尊所作迴向 我亦如是普皆迴向

一一懺悔一切罪 所有福德盡隨喜我今勸請一切佛 願證最勝無上智

過去現在未來佛 於眾生中最勝尊讚嘆無邊功德海 我今合掌皈敬禮


前面已對惡業一一細數及懺淨。現在此段所說的,是把善業一一細數而回向。凡以好動機所作之業,例如持了一天大乘八關齋戒,或發了一次願要利益眾生,乃至少至餵了一顆砂糖予一蟻,這些都算是善業,所以我們利用它們來作回向。我們回向甚麼呢?答案是要回向以令一切眾生發大心及最終證得佛境。


文中的「無上最勝」乃指佛之三身中的法身,「上中上勝中勝」乃指其報身,「無上正等正覺」乃指佛之應化身。


總之,我們學習過去、現在及未來諸佛之回向方法而發願回向。祂們怎樣發願,我們便也發同樣的大弘願。


最後,我們觀最外圍之聖眾全部化光而融入三十五佛,外圍的三十四佛又化光融入中央之釋迦牟尼,最後祂亦變小、化光而融入我們自己的眉心,這便完成了一座完整的修持。


如果我們閉關勤修此法,而在關期中重複夢見自己穿上黑衣、到了恐怖的陌生地方或身有污垢等,這就是罪障尚未淨化之徵兆。若反複夢見毒蟲或膿血等由下身離開、身體發光或正在沐浴等,則為罪障漸已被淨化之徵兆。這些夢兆,必須是在勤修期間重複夢見多次才能作準,單只夢到一兩次吉祥夢兆並不一定作準。此外,如果既有吉祥夢兆,且又自覺煩惱減輕了、善心增長了及多了一分自在的感覺,這才是真正可靠的吉祥徵兆。


依此儀軌修加行閉關的人,應每天分四座,於每座中各拜許多次,如此拜至某天共完成了十萬拜,便算作完成了一個單元。

我派的始祖宗喀巴大師(Jetsun Tsong Khapa1357-1419),便曾在西藏奧卡地區閉關,依這方法禮佛三百五十萬拜之多。在祖師當年修禮佛加行之聖地,現今仍可見到由他身體在大石上所磨出之人形凹痕。宗喀巴是我派的始祖、西藏佛教的宗師及漢地皇帝禮請的對象。這麼高地位的大師尚且重視禮佛法門至這程度,現今許多凡夫卻妄視禮佛拜懺為低層次之功夫而不屑修之,這是極為可笑的!


現在衲已說完三十五佛懺法。大家好好地依此懺罪法門拜佛,必定能迅速懺罪,同時亦能利益自己在生或已亡的父母及列祖列宗。

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禮佛的懺悔功用


  在佛門寺院的晚課中,有一篇“大懺悔文”。大懺悔文主要的內容,就是稱頌、禮拜八十八佛;然後,念上一篇懺悔文,以表示發露懺悔;最後是發願回向。經文是採自《華嚴經》的普賢行願品,也就是十大願王中的第八願。


  為什麼這篇以“八十八佛”為主的功課,可以稱為“大懺悔文”,成為佛門住眾每天晚課時必念的功課之一呢?這篇大懺悔文是宋朝時代,西夏一住從西域來的法師,號“不動”者所編集;因為他是修密教金剛部的,所以又被人稱為“金剛”法師。大懺悔文堶悸漱K十八佛名,是引自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》,和《佛說決定毗尼經》。前者有五十三佛名,後者有三十五佛名,加起來共八十八佛名;最後的“南無法界藏身阿彌陀佛”,則是另外加入的,不在前二經的佛名之內。


  這五十三佛名和三十五佛名,真的具有那麼大的作用,使得依它們而組成的功課,被稱為“大懺悔文”嗎?我們來看經中怎樣說。


  在《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中,有一段經文是:


  “時藥上菩薩說是過去五十三佛名已,默然而住。爾時行者即於定中,得見過去七佛世尊毗婆屍佛而奇讚嘆言:‘善哉!善哉!善男子,汝所笪說五十三佛,乃是過去久遠舊住娑婆世界、成熟眾生而般涅槃。若有善男子、善女人及餘一切眾生,得聞是五十三佛名者,是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道;若復有人能稱是五十三佛名者,生生之處常得值遇十方諸佛;若復有人能至心敬禮五十三佛者,除滅四重、五逆及謗方等,皆悉清凈。以是諸佛本誓願故,於唸唸中即得除滅如上諸罪。”


  這段經文,對於想懺悔的人來說,相信是具有極大的吸引力。因為,只要恭敬的禮敬五十三佛,就是造了四重罪——殺、盜、淫、妄;或者造了五逆罪——殺父、害母、殺害阿羅漢、破和合僧團、惡意出佛身血,以及誹謗大乘經典等最重的罪業,都可以滅除,內心重獲清凈。既然四重五逆的大惡大罪,都可以因敬禮五十三佛而消滅了;其他無意間所犯的小罪,則只要敬禮五十三佛,便能獲得滅除,更是不用疑問了。


  再來看《佛說決定毗尼經》中,如何解說“三十五佛”的功用:


  “若有菩薩,成就五無間罪,犯於女人、或犯男子、或故犯塔犯僧,如是等餘犯,菩薩應於三十五佛前,所犯重罪,晝夜獨處,至心懺悔……。菩薩如是觀此三十五佛,如在目前;思惟如來所有功德,應作如是清凈懺悔。菩薩若能凈此罪已.爾時諸佛為其現身,為度眾生亦說種種諸行,成就愚惑諸眾生故。”


  從這段經文可以看出,稱念(或觀想)、敬禮三十五佛,也可以滅除五無間的重罪,功用和五十三佛是一樣的;不動法師將它們排列在一起,加上普賢行願品的發願回向,稱之為“大懺悔文”,實在是無可厚非。因為,稱念、敬禮這八十八佛,可以懺除四重、五逆、五無間地獄的重罪,自然可以說是功用最大的懺悔文了。


  禮佛、唸佛既然有這麼大的懺悔功用。那麼,我國佛教徒的愛好禮佛唸佛,以拜佛為懺悔的正途,也就不足為奇。


  除了八十八佛為寺院晚課必須稱念、敬禮之外,一般佛教徒也有只禮拜一尊佛或菩薩的。像釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、當來下生彌勒尊佛,以及觀世音菩薩、文珠菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩……等,都深受我國佛教徒的恭敬與禮拜。經典上也都有記載敬禮這些佛菩薩的功德,除了能消業障滅罪,也能增長福德智慧。


  總之,禮佛對一般佛教徒來說,是有它重大且廣泛的意義。因此,懺悔時自然就少不了禮佛。

 
 

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