香港佛教殯儀

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人死後49天內辦超渡法事、供燈、唸佛菩薩名、掛經幡、布施，才會改變他原本投生之界別

六字大明咒

亡者家屬在49天內唸六字大明咒十萬遍，能令亡者罪孽消除，甚至往生淨土。

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佛教殯儀服務 : 死時的意念 : 善寧會輔導在家離世


	善寧會輔導在家離世左邊的陌生人隔着長簾看電視，右邊的另一個陌生人沉醉手提遊戲機，冷冰冰的床、冷冰冰的環境，生命走到最後階段，可以選的不一定是醫院。提供善別輔導的善寧會表示，不少晚期病人都希望離開醫院，在家中與世長辭，只因擔心影響家人，不敢宣之於口。聯絡善終病房護士善寧會發展總監陳丘敏如說，從前香港人患上重病，不是回鄉間休養，就是回家迎接死亡，「𠵱家大部份人都喺醫院度去世，任何人一有身體唔舒服都打 999入醫院，唔會好似以前咁。」今時今日，選擇在家中辭世的少於百分之二，「雖然病人成日會問『我幾時返得屋企』，但係個個都唔想喺屋企辭世麻煩到人，令屋企人咁不安，算喇，繼續喺醫院忍埋佢。」陳丘敏如解釋，選擇在家中辭世並無不可，家人可以透過醫院聯絡善終病房的護士，「佢哋會定時探訪，睇住個病情，醫生亦會每 14日見個病人一次，一旦病人過身，可以簽發死亡證，直接去殯儀館，如果唔係警方就會查吓係咪謀殺，要去公眾殮房，法醫又會研究係咪需要解剖。」預設醫療指示諮詢屆滿 2010年3月23日香港蘋果日報走到生命盡頭，你會選擇哪種方式告別世界？引入預設醫療指示的公眾諮詢期昨日屆滿，有專業人士解釋，預設醫療指示只是讓病者明確指出臨終前是否接受維生治療，若病人清醒時能跟親友一起制訂患病時的照顧方式、表達對身後事意願等，對臨終者及家人有更大益處。對臨終治療設定指示善寧會發展總監陳丘敏如表示，每年有逾萬人離世，當中只有一成多人在善終病房，大部份人沒有預早計劃，該會早前在社區中心及院舍向長者推廣臨終照顧計劃，「例如佢想邊啲人到時嚟睇佢呀，葬禮嘅形式想係點咁，畀佢哋諗吓乜嘢係最重要，好似麥秋咁，佢本身獨居無親人，但係好多契仔同朋友，佢唔想要啲無乜必要嘅治療，又會諗埋靈堂點擺放、追思會要開心咁。」香港紓緩醫學學會榮譽顧問謝俊仁指，預設醫療指示的意思是一個人神智清醒時，為日後可能出現末期病症、長期昏迷或持續處於植物人狀況時設定指示，決定是否放棄維持生命的治療，例如使用心肺復蘇法、呼吸機、餵食喉等，「好似心臟停頓咁，如果你係有心臟病，救返就無事，咁我哋無理由唔做，但如果係末期病人，就算個心跳返都無用，就可以列入呢個類別。」預設醫療指示　去得安心紓緩服務的其一個重點在於紓緩病者身體上的不適，以患末期癌症的凌伯為例，當他接受了自己的病況後，坦言地向醫生說：「如果不那麼痛就好了！」剛入院的時候，醫護人員與凌伯做了一個疼痛測試，發現凌伯正承受近乎 8-9級的痛楚，一向能忍痛的凌伯，亦因為痛而坐立難安。醫生安慰凌伯說：「其實超過 90%的癌痛是可以紓緩的，我們會盡量為你減輕痛楚。」接受治療減少癌痛經過醫護的悉心治理後，凌伯的痛楚受到了控制和調適。接受治療兩個星期後，醫護人員再與凌伯做疼痛測試，凌伯發現疼痛的情況大大改善，他的疼痛級數只餘下 3-4級，他的生活亦逐漸回復正常的模式。凌伯出院後，醫院為他安排家居紓緩服務，跟進他的痛症和病況。一次覆診中，醫生詢問凌伯的治療意願，例如在臨終昏迷和病況不可逆轉時，是否仍想接受急救及一些維持生命的療法，包括心肺復蘇法及人工插喉來輔助呼吸等。凌伯和家人聽了醫生的詳盡解釋，凌伯坦言：「如果病情是不可挽回的，勉強維持生命，不是延長我的死亡過程嗎？我希望可以自然死去，不痛就好，不必再做一些無用的治療，令我更辛苦。」凌伯的家人都尊重他的意願，大家亦同意定期檢視和商量凌伯「拒絕急救」的指令。凌伯的痛症不但得到紓緩，更在他臨終階段時訂下醫療方面的「預設指示」，讓他和家人都感到十分安心。撰文：善寧會佛教臨終關懷請看此篇又名佛教臨終關懷、臨終需知、臨終準備物品 index_topic.php?did=32402&didpath=/30523/32402

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如果臨終之人能聞六字大明咒，或甚至死後才向其屍體或骨骸誦六字大明咒，該人之意識即刻由下三道之中得到解脫，往生上三道，終得證果。如是此六字大明咒之功德利益不可勝數。

歡迎連結，功德無量。

願此殊勝功德　迴向法界有情

盡除一切罪障　共成無上菩提　

願以此網站所有佛經之功德迴向法界有情，一切中陰身眾生，蒙諸佛菩薩接引、業障消除、善業增長，隨願往生西方淨土。

為感謝各搜尋網站弘揚佛教殯儀網站，再以此網站所有佛經之功德迴向Google、雅虎、百度、新浪等員工，事業如意，身體健康，早證菩提。