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 死后49内办超渡法事供灯、念佛菩萨名挂经幡布施,才会改变他原本投生之界别   

  六字大明咒

亡者家属在49天内念六字大明咒十万遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生净土。

 

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如是。我闻,一时。佛在舍卫城,祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊,食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食于其城中,次第乞已,还至本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:希有世尊。如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?佛言:善哉善哉。须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听,当为汝说。善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,若非无想,我皆令入无馀涅盘,而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故。须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

复次须菩提。菩萨于法应,应无所住,行于布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施,不住于相。何以故。若菩萨不住相布施,其福不可思量。须菩提,于意云何。东方虚空,可思量不(音否)。不也,世尊。须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不。不也,世尊。须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。

须菩提于意云何?可以身相见如来不?不也,世尊。不可以身相见如来,何以故?如来所说身相,即非身相。佛告须菩提,凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

须菩提白佛言:世尊。颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?佛告须菩提:莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相、亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,即为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏(音伐)喻者,法尚应舍,何况非法?

须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提取耶?如来有所说法耶?须菩提言:如我解(音械)佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法、如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。所以者何,一切贤圣,皆以无为法,而有差别。

须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德,宁为多不?须菩提言:甚多,世尊。何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多。佛言:须菩提,若复有人于此经中,受持乃至四句偈(音记)等,为他(音托)人说,其福胜彼。何以故?须菩提。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出,须菩提,所谓佛法者,即非佛法。

须菩提,于意云何?须陀洹(音丸)能作是念,我得须陀洹果不?须菩提言:不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。须菩提,于意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?须菩提言:不也,世尊。何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。须菩提,于意云何?阿那含能作是念,我得阿那(音诺)含果不?须菩提言,不也世尊。何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?须菩提言:不也,世尊。何以故?实无有法,名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,即为著我人众生寿者,世尊,佛说我得无诤(音正)三昧,人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐(音要)阿兰那(音诺)行者,以须菩提实无所行,而名须菩提,是乐阿兰那行。

佛告须菩提,于意云何?如来昔在然(杰按:应和「燃」字通)灯佛所,于法有所得不?不也,世尊。如来在然灯佛所,于法实无所得。须菩提。于意云何?菩萨庄严佛土不?不也,世尊。何以故?庄严佛土者,即非庄严。是名庄严。是故须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心。不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?须菩提言,甚大,世尊。何以故?佛说非身,是名大身。

须菩提。如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?须菩提言,甚多,世尊。但恒河,尚多无数,何况其沙。须菩提。我今实言告汝,若有善男子,善女人,以七宝满尔所恒河沙数,三千大千世界,以用布施,得福多不?须菩提言,甚多,世尊。佛告须菩提,若善男子,善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。

复次,须菩提。随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。何况有人,尽能受持读诵。须菩提。当知是人,成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。

尔时,须菩提白佛言,当何名此经?我等云何奉持?佛告须菩提,是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提。佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。

须菩提。于意云何?如来有所说法不?须菩提白佛言,世尊。如来无所说。

须菩提。于意云何?三千大千世界,所有微尘,是为多不?须菩提言,甚多,世尊。须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。

须菩提。于意云何?可以三十二相见如来不?不也,世尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。

须菩提。若有善男子,善女人,以恒河沙等身命布施。若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。

尔时,须菩提,闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛,言希有世尊。佛说如是甚深经典,我从来,所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊。若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。

世尊。是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相,无人相,无众生相,无寿者相。所以者何。我相即是非相、人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。

佛告须菩提,如是如是。若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人,甚为希有。

何以故?须菩提。如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。

须菩提。忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相人相众生相寿者相,应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世,作忍辱仙人,于尔所世,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。

是故须菩提。菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心,不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说菩萨心,不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故,应如是布施。

如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。须菩提。如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。须菩提。如来所得法,此法无实无虚。

须菩提。若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。

须菩提。当来之世,若有善男子善女人,能于此经,受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

须菩提。若有善男子,善女人,初日分,以恒河沙等身布施。中日分,复以恒河沙等身布施。后日分,亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写受持读诵,为人解说。须菩提。以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说。如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量,不可称,无有边,不可思议功德。如是人等,则为荷担如来,阿耨多罗三藐三菩提。

何以故?须菩提,若乐小法者,著我见,人见,众生见,寿者见。即于此经不能听受读诵,为人解说。须菩提。在在处处,若有此经,一切世间天人阿修罗,所应供养。当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华〔华与花同〕香而散其处。

复次,须菩提。善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻贱。是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提。我念过去无量阿僧只〔音奇〕劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那〔音诺〕由他〔音托〕诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

须菩提。若善男子,善女人,于后世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议,果报亦不可思议。

尔时,须菩提白佛言∶世尊,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提∶善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

何以故?须菩提,若菩萨有我相, 人相,众生相,寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。

须菩提,于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?不也,世尊。如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

佛言∶如是如是。须菩提,实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛即不与我授记,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。何以故?如来者,即诸法如义。

若有人言,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。

是故如来说一切法,皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

须菩提,譬如人身长大。须菩提言∶世尊,如来说人身长大,即为非大身,是名大身。

须菩提,菩萨亦如是。若作是言,我当灭度无量众生,即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法,名为菩萨。是故佛说一切法,无我,无人,无众生,无寿者。

须菩提,若菩萨作是言,我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

须菩提,于意云何?如来有肉眼不?如是,世尊。如来有肉眼。须菩提,于意云何?如来有天眼不?如是,世尊。如来有天眼。须菩提,于意云何?如来有慧眼不?如是,世尊。如来有慧眼。须菩提,于意云何?如来有法眼不?如是,世尊。如来有法眼。须菩提于意云何?如来有佛眼不?如是,世尊。如来有佛眼。

须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?如是,世尊。如来说是沙。须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?甚多,世尊。佛告须菩提∶尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝,以用布施是人以是因缘,得福多不?如是,世尊。此人以是因缘,得福甚多。须菩提,若福德有实,如来不说得福德多。以福德无故,如来说得福德多。

须菩提∶于意云何?佛可以具足色身不?不也,世尊。如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。

须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足即非具足,是名诸相具足。

须菩提∶汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念,何以故?若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说是名说法。

尔时慧命须菩提白佛言∶世尊,颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?佛言∶须菩提,彼非众生,非不众生,何以故?须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。

须菩提白佛言、世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提、为无所得耶。佛言、如是如是。须菩提我于阿耨多罗三藐三菩提、乃至无有少法可得、是名阿耨多罗三藐三菩提。

复次、须菩提。是法平等、无有高下、是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者、修一切善法、即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者、如来说即非善法、是名善法。

须菩提。若三千大千世界中、所有诸须弥山王、如是等七宝聚、有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经、乃至四句偈等、受持读诵、为他人说、于前福德百分不及一、百千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作如是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者、如来则有我人众生寿者。

须菩提。如来说有我者、则非有我。而凡夫之人、以为有我。须菩提。凡夫者、如来说即非凡夫、是名凡夫。

须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提、如是如是、以三十二相观如来。佛言、须菩提。若以三十二相观如来者、转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义、不应以三十二相观如来。

尔时世尊而说偈言、

若以色见我

以音声求我

是人行邪道

不能见如来

须菩提。汝若作是念、如来不以具足相、得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念、如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念、发阿耨多罗三藐三菩提心者、说诸法断灭、莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者、于法不说断灭相。

须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝、持用布施。若复有人、知一切法无我、得成于忍、此菩萨胜前菩萨所得功德。

何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言、世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著、是故说不受福德。

须菩提。若有人言、如来若来若去、若坐若卧、是人不解我所说义。何以故。如来者、无从来、亦无所去故名如来。

须菩提。若善男子、善女人、以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众、宁为多不。须菩提言、甚多、世尊。何以故。若是微尘众实有者、佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众、即非微尘众、是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界、即非世界、是名世界。何以故。若世界实有者、即是一合相。如来说一合相、即非一合相、是名一合相。

须菩提。一合相者、即是不可说、但凡夫之人、贪著其事。

须菩提。若人言、佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也、世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见、即非我见人见众生见寿者见、是名我见人见众生见寿者见。

须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法、应如是知、如是见、如是信解、不生法相。须菩提。所言法相者、如来说即非法相、是名法相。

须菩提。若有人以满无量阿僧只世界七宝、持用布施。若有善男子、善女人、发菩提心者、持于此经、乃至四句偈等、受持读诵、为人演说、其福胜彼。云何为人演说、不取于相、如如不动。何以故。

一切有为法、如梦幻泡影、如露亦如电、应作如是观。

佛说是经已、长老须菩提、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天人阿修罗、闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。

 
 

葵涌 大连排道36--40号 贵盛工业大厦  第一期 13楼A 1307室

(举行法事之佛堂位荔枝角!)

电话∶  96702042 郭生(请安装wechat与我通讯)

佛仪馆微信Mr-Kwok96702042

(因太多行骗电话,没有来电显示电话,均不接听。)

如果临终之人能闻六字大明咒,或甚至死后才向其尸体或骨骸诵六字大明咒,该人之意识即刻由下三道之中得到解脱,往生上三道,终得证果。如是此六字大明咒之功德利益不可胜数。

   

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