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 死后49内办超渡法事供灯、念佛菩萨名挂经幡布施,才会改变他原本投生之界别   

  六字大明咒

亡者家属在49天内念六字大明咒十万遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生净土。

 

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中阴身因生前未有遇上善知识而受业力牵制,而沦落中阴,心忙意乱,彷惶不知所措,痛苦不堪。如今当有七七之期,由命终三日半至四日为第一日,因为此时中阴身苏醒,觉得诸根齐备,即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根都很灵活。生前盲目的聋哑的现时皆可以看、听和说话。中阴身为“意生身”如同梦中的身体一样,是自已意念由于执著一个“我”而变现出的。身体因灵通力故,可以任意游行四大洲,不受障碍,真是飞行无碍的。除了会感应第四上一章所讲的一般景像之外,每日会感应以下所说情景,若中阴身能够记得本书说的自救法,到时便可以跳出轮回苦海,直登西方极乐世界的。所以这一章所说亦是十分重要,但愿大家都紧记之。

甲、首七日面对喜乐部诸尊的自救关键

喜乐部诸尊是诸佛菩萨尊者,皆现慈悲相。

第一日——中阴身会见到一片蓝色,有如晴天,中央有毗庐遮那佛,坐著狮子宝座,心中发出灿伟蓝光,直射中阴身。同时亦有一道柔弱白色光射来。这时赶快受摄入蓝光中,因为白光实是天道之光。如入蓝光,即生中央净土,了脱生死。

第二日——有水大白净光直射中阴身,此乃持金刚部佛,坐象王宝座上所发出之光,欲接引中阴身,佛旁有地藏及弥勒两大菩萨。同时又有一度如烟雾之光照来,此乃地狱之光,中阴身千万不可受业力牵制而避开白光,或反而投入烟雾之中。自救之法便是振作起来,一心尊敬世尊,投入白光中,即生东方上胜妙乐土。

第三日——有黄色地大妙净光,是坐在宝马座上的宝生如来发出者,直射中阴身。佛旁边有虚空藏及普贤两大菩萨。同时人道亦射出微黄而带少蓝的光,这时中阴身千万不可执著傲慢心而避开黄色的佛光,应一心向宝生世尊,即永可免除生死之苦。

第四日——有清净火大红色宝光,系由西方极乐世界坐在孔雀王宝座的阿弥陀佛发出,直射中阴身,两旁有观世音及大势至两大菩萨同时又有饿鬼道之柔弱红光,照著阴身。此时千万不要害怕强烈之红光,因为饿鬼光虽柔和,但其实是因悭贪业所引起。中阴身应即一心皈命阿弥陀佛,称名顶礼,即为强烈之红光所摄,往生极乐世界。

第五日——有清净风大之绿光,乃由北方坐在人身鸟体兽王宝座的不空成就如来发出,直射中阴身。两旁有金刚手及除盖障两大菩萨。同时亦有一道暗淡绿色光辉,照射而来。此系阿修罗光,系因嗔恨嫉妒所感应。千万不要投入此光,而赶快一心礼佛,诚心忏悔嗔妒业障,便可生北方净土。

第六日——如果中阴身至此仍未受接引,则必定是业力深重,或未闻佛法,这时先前发光照射的五位佛陀,于第六日便同时一齐再发光射来,五色灿烂,中阴此时不可再因循犹疑,须知此等佛光,实由自己本来清净光明之佛性感应而来,是真家乡,非外来者,赶快认识其中一色,一经摄入,便可了生死,返抵家园了。但是同时,六道光色又因业力而再生起,照射中阴身。即是天道微白,阿修罗暗绿,人道淡黄,畜生道呆蓝,饿鬼道亚红,地狱道烟雾。这六道光,混在佛的智光中,杂射而来。千万不要怖畏烈光,反亲近劣光,不然便又生死轮回去了。这时要坚固己意,最好一心归命西方之红焰宝光,即可往生极乐世界,永不退转了。生前一向信奉神者,这时不要再执求天福,而投身白光,不然后过无穷,生死不绝了。

第七日——如中阴身错过第六日之妙胜机缘,则便进入第七日。这时有五部尊者现身,分踞东、南、西、北、中五方,各高举右手,结降伏手印(无名指屈入掌心,中指与大指相拈,食指及小指伸直),持偃月宝刀,左持人骨碗,内盛血物甘露,作欢舞式,各以光芒射向中阴身。同时又有畜生道蓝光射来。当各尊者智光射来,必带有千倍雷鸣,及喊杀之声,中阴身千万不可惊怖而投入柔弱之蓝色劣光,尊者智光实是由本体光明而来,而畜道光实实系自己的愚痴业力感应。因此必须赶快念佛名号,一心归命阿弥陀佛,则仍可往生西方净土的。

乙、次七日面对忿怒部诸尊的自救法

   如中阴身业力深重,于首七日错失良机,不能证入,便即是其人生平无明妄念坚固难破。诸佛菩萨之慈悲相未能摄受之,至此时便改以忿怒相而警觉之。要知道凶恶的众生,忽遇见忿怒诸相,反觉亲切,有如归家。诸佛菩萨利用众生之恶性,化身忿怒诸相而吸引之,使众生亦可得度,用心良苦,不可忽视。但一般从未学习此中阴身救度法的人,佛教徒也好,非佛教徒也好,有时见忿怒相的佛化身,反而不认识而错失机会的。所以必须要细读此章,以备将来自救。

第八日——有饮血忿怒尊者现身,深棕红色,三面六臂,四足,右面白,左面红,中面深棕红色,周身智焰,共有九目,放光惊人,利牙外露,眉毛发光如电,发粗大声吼∶“阿拉拉,哈哈”此实是毗庐遮那佛之化身来摄中阴身,千万不要惊惧,要向之顶礼便可证入佛之智光。如于此时专心称念阿弥陀佛洪名,亦可证生西方净土。

第九日——又有金刚部饮血忿怒尊者现身,深蓝色,三面六臂,四足,右面白,左面红,中面深蓝,此实是自识之感应生起,亦即金刚菩萨之化身,千万要认识之便可证入佛国。如于此时念佛,亦可即时往生西方。

第十日——有宝部饮血忿怒尊者现身,黄色,三面六臂,四足,右面白,左面红,中面深黄,此亦是自识所变现,亦实即南方宝生如来所化,应一心称念之便可超脱。如于此刻,识本性之后,专心念佛,即往生净土。

第十一日——有莲花部饮血忿怒尊者现身,黑红色,三面六臂,四足,右面白,左面蓝,中面深红,此为自识变现,亦即阿弥陀佛之化身。如是认识,当即一心归命,恳切称名,即得往生西方净土。

第十二日——有羯摩部忿怒尊者现身,深绿色,三面六臂,四足,右面白,左面红,中面深绿,威猛庄严,此为自识变现,亦即不空成就如来之化身,当称念之便可证入。如于此时,一心念佛,亦可往生西方。

第十三日——中阴身因业力执著,不能脱离幻相,十分危险。于此日乃有八嗔怒尊者及八名异类头女人身尊者现身。各踞八方,两层围绕著,各现凶恶残暴之相。此皆是中阴身自识生出之幻相,切不可恐惧,小心认识之,并同时专心念佛,自不会受业影响而得往生。

第十四日——自识又现出四门守护的女身异类之嗔怒尊者,又有周边之二十八女身异类尊者如下∶

东方∶

深棕红色牛首,持杵及人头骨碗

红黄色蛇首,持莲花

绿黑色豹首,持三叉

黑色猿首,持轮

红色雪山熊首,持短矛

白熊首,持肠索

南方∶

黄色蝙蝠首,持匕首

红色水居狮首,持香炉

红色蝎首,持莲花

白鸢首,持杵

黑绿色狐狸首,持棒

黄黑色虎首,持人脑盖骨碗

西方∶

绿黑色兀鹰首,持小杖

红色马首,持无四肢身

白色鹰首,持棒

黄色犬首,持杵及匕首

红色高冠细颈曲喙鸟首,持弓箭

绿色大鹿首,持宝鼎

北方∶

蓝色狼首,持小旗

红色大弯角山羊首,持尖端木棒

黑色野猪首,持牙根串索

红色鸦首,持孩尸

绿黑色象首,持尸及人骨碗

蓝色蛇首,持蛇绳

守周边四门者∶

东门——黑色杜鹃鸟首者,持铁勾

南门——黄色山羊首者,持索

西门——红色狮首者,持铁链

北门——绿色蛇首者,持铃

   凡此种种嗔怒尊者,俱从如来悲智所出,必须仔细辨认,不生恐怖,毫不畏缩,专心念佛洪名,即得解脱,生西方净土,于一念间。

   如果中阴身经此十四日仍未证入佛道,未能往生,则于此时司命鬼王鬼卒现身,高大凶猛,作凶残行,食人饮血。如中阴身见此形状,不可恐惧,速念诸相本空,无可亡灭,一切现前之恶相,皆由自识妄计而起,速念佛,一心归命,便可以改变景遇,立生净土,受极端福乐。

   人在有生之日,常常阅读此书,想像各种中阴幻相,至寿终后,一见此等恐怖幻相,即以其九倍生前之记忆力,认识各凶像,不为所怖,专心念佛,即可出轮回,了生死。此是唯一自救之法,信神道者,不可再执神力,信以为真,因为在中阴时,任何神力俱不能达。故此实为珍贵之自救法,凡人皆应学习而好好的记忆下来。

丙、二七之后

   中阴身经十四日之后仍未能俟机受摄,便会更觉恐慌。这时会感觉到有更大的业风,从身后猛力吹来,又或见到前面一片黑暗,又常听到喊杀的凄厉叫喊声。千万不要惊慌,要认识这是自己的恶业现出来的假相,只要在这时候,专心念佛,仍有机会受佛接引,往生净土的。

 

 
 

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如果临终之人能闻六字大明咒,或甚至死后才向其尸体或骨骸诵六字大明咒,该人之意识即刻由下三道之中得到解脱,往生上三道,终得证果。如是此六字大明咒之功德利益不可胜数。

   

欢迎连结,功德无量。

 

愿此殊胜功德 回向法界有情

尽除一切罪障 共成无上菩提


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