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 死后49内办超渡法事供灯、念佛菩萨名挂经幡布施,才会改变他原本投生之界别   

  六字大明咒

亡者家属在49天内念六字大明咒十万遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生净土。

 

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弥勒法门  「真实大方便门」

满一上师


净土法门是诸佛为度化现生中未能成就道业,又不愿命终后再枉受轮回之苦的众生所设的善巧方便的去处,目的是保证众生于净土中见悟佛法,得证不退转果位;法门之间本无高下优劣之别,十方净土有愿皆得往生,众生应该选择最契合自己的净土法门,建立正确信解,精进修持。当值此时,我认为,弥勒法门最为契机

弥勒法门是中国早期最为流行的法门,它的优点,释尊在《佛说弥勒菩萨发愿王偈》中曾告诉阿难∶「当知慈氏菩萨摩诃萨。如此以实善巧修净行业。道路平顺。而获无上菩提。成等正觉。成就真实大方便门。」弥勒法门的特点简括有如下两大方面∶


其—、有特殊的殊胜,用方便的说法概括为四个词∶殊缘、普范、简易、保险


殊缘∶兜率天在欲界天第四层,算得上同处同界,不仅离我们很近,而且弥勒菩萨当来此土作佛,教化此土众生,特现兜率净土与此界众生结缘,专摄此土欲界众生,娑婆众生修持弥勒法门最易得度,相对而言,其他净土泛摄十方众生,故应发愿往生与我们缘份最深、距离我们最近的兜率天。


普范∶弥勒菩萨广结善缘,普摄群机。弥勒菩萨慈心度众生,他生生世世没有想早成佛,他不急于成佛,而去和众生』—结善缘,这是他的殊胜;,从弥勒菩萨对善才童子的┅—段开示可以看出他普摄各种众生的菩萨悲志∶「为化其人,令人佛法,而往于彼;又为生处——切人民,随所应化而为说法;亦为父母及诸眷属婆罗门等,演说大乘,令其趣人,故住于彼,而从彼来。」 (见《华严经·人法界品》)汉传佛教历史上不少高僧大德(道安、玄奘、窥基、马祖道一、憨山、虚云、太虚等)都专修此法门而得以往生兜率。印度佛教历史上,弥勒净土信仰早已有之,在印度的原始佛教时期,弥勒就已经是共声闻乘的信仰,须达多长者、阿难尊者、戒贤大师,以及无著、世亲、师子觉等皆是修持弥勒法门,往生兜率陀天的印度大成就者。


简易∶体现在易行、易往、易成方面。作为五乘共土的弥勒净土,不必一定生出离心,也不必一定具有一心不乱的境界,只要有愿必得往生(信心具足者可以带业往生)。现实中有一类人相信因果业报,并且持戒修善,可是对于出离心,他很难接受,为什么他不厌生死,不求出离三界呢?他觉得这个世界挺好的,无法真实生起出离心,这也是现代人普遍的特点。但是,即便是如此类之人依然可以往生兜率天,听闻佛法,最后成佛。《弥勒上生经》说「若善男子、善女人,犯诸禁戒,造众恶业,闻是菩萨大悲名字,五体投地诚心忏悔,是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造立形像。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光,来迎此人。」可见,弥勒法门的修持不需要复杂条件就可以往生


《弥勒上生经》里明确指出,要往生弥勒净土须修六事∶一、勤修功德,勤劳不懈地修种种功德,修福增慧。二、威仪不缺。三、扫塔涂地。四、众香花供养,就是供养清净三宝塔庙,为它扫洒,用香花供养。五、行众三昧,这种三昧不必是很深的三昧,只要修习这三昧就行了。六、读诵经典,经常读诵经典,不必定是大乘经典,只要经常读诵一下经典就可以了。修持六事,再加上观想弥勒佛的形像,称念弥勒佛名号,日常中能做到五戒十善,将来一定可以前往弥勒净土。


保险∶弥勒净土是不舍悲愿且又不退菩提之处,该法门适合发心而未得道的凡夫众生的最后成就。依照经文所记∶修习弥勒净土法门的佛弟子,命终之后往生弥勒净土,上等成就者,即刻在莲花中化生得以面见慈尊,弥勒菩萨为上生者放白毫光,灭其重罪,后随其宿缘说法,其人于无』∶道得不退转。对于中等成就者呢?舍报往生,得见弥勒,至不退转。即便是下等成就者一一或因做诸净业而不乐生兜率净土者,或欲往生而功德资粮不足者,他日在龙华三会中,必能亲谒弥勒如来,闻法得度一一初会说法「令出烦恼障」;第二会说法,「令渡无明海」;第三会说法,「令心善调服」。众生若能被弥勒摄受,必不退转于无上道心。

其二、最为契合末法众生的根基,是末法众生的理想归宿和行持法门∶

弥勒欲下生救世,直接来到人间,从这一点看,弥勒法门悲愿弘深,适合欲留娑婆行菩萨道的发大心行者。古往今来,多少高僧大德不仅以上生兜率内院为终极目的,而且还要随同弥勒下生广作佛事。弥勒法门「常施一切乐」的修持指归,足以扭转世人对佛法消极退避、与世隔绝的做人处事方式的认识偏见。弥勒法门从唐代以降,多被忽略,一些历史的客观原因造成多数人主观不太了解这个法门的慈悲宽容,弥勒∶施乐』的积极济世的大乘菩萨人世精神常被忽视淡化。事实上,弥勒净土和人间净土在目标上无二无别的思想切中时弊,有长足的佛教发展眼光。「施乐」、予慈的初级目的是什么?是为了圆满众生的现实人生,提倡人心向善,利己利他,直至究竟解脱成佛!弥勒法门的方便善巧体现在方方面面,众生易生欢喜心,所以说契合末法众生的现实境遇和根基。


学佛第一要先求福慧资粮,实际修行尤其重视福慧资粮的圆满。福慧少了哪一个方面,都如蛇爬竹,无有游任,甚至会障碍成就。弥勒佛素有福佛之称,潜心修持弥勒法门可以积累福报,培养慈心,增上菩提心。具体的修法有弥勒相应法,这个法不仅是往生弥勒净土的简易修法,也是增长福报的殊胜方法。所以说,弥勒法门特别适合末法众生的根器。


我们这个时代非常殊胜!既有本师释迦牟尼佛的教导和护持,又有未来弥勒佛的接引。只要大家对佛、对佛法有一个正确的理解,无沦是西方极乐世界或者东方琉璃世界,还是兜率天等,皆为接引有缘众生,都是很好的往生之处,八万四千法门,法法都是第一。只要我们诚心皈依三宝,虔敬如法地修证,发心成佛,不论修持哪一个法门,精诚笃信,一门深入,这一生绝对可以成就!

 
 

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如果临终之人能闻六字大明咒,或甚至死后才向其尸体或骨骸诵六字大明咒,该人之意识即刻由下三道之中得到解脱,往生上三道,终得证果。如是此六字大明咒之功德利益不可胜数。

   

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愿此殊胜功德 回向法界有情

尽除一切罪障 共成无上菩提


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