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现在先说颇瓦法Phowa

颇瓦藏语意思作「迁移」，颇瓦法就是迁识法。是莲花生大师修阿弥陀佛相应往生西方极乐世界的方法。人死的时候，心（神识）就离开身体。通过修破瓦法来在头顶（发际起八指处）开一个往生西方极乐世界的洞，那就很容易往生西方极乐世界。其实这和汉地的净土法门很相似，净土法门就是靠阿弥陀佛在来接引亡魂往生西方极乐的（无数佛菩萨们都有自己的佛土，比如药师佛是东方琉璃世界）。

颇瓦法修法很多，各派都有，网上很多资料，不多谈。请注意，在任何情况下，都必须由具格上师指导方能修颇瓦法。如果没有适当的指导，千万不要自己修，毕竟是性命攸关的生死大事。

一般修七天可开顶，短的两三天，多的一两月也不一定。破瓦法不能每天都修，那很快就会往生极乐世界。一个月修一次，不超过半个小时，念一遍就可以了。要做到不管死时多痛苦都能想到破瓦法。

第一种修了颇瓦法，人当时昏过去，心识去了西方极乐世界，然后再回来，这是最成功的。第二种就是头顶出很多水，自然开顶；第三种就是可以插颗吉祥草在头顶上开顶；最后一种就是觉头顶上很痒很痒，也是开顶但不是很成功，说明他的信心不是很足。

同时要修长寿法。如果单修颇瓦法不修长寿法，那寿命就越来越短，很快就往生西方极乐世界。修了长寿法，就不用怕，如果命里有八十岁的寿命就会活到八十岁。

修颇瓦法一定不能抽烟。头顶上有一个小小的洞，每天在口里烧抽烟，这个洞很容易又闭了。

它的作用

1、可以超度亡灵，不管他的心落在六道哪里，都可以超度。

2、可以超度自己，往生西方极乐世界的路，就在头顶。修此法修得很好的，什么时候想走就走。

3、开顶就是准备死时往生用的。比如，你尚未修成就或没有往生准备，今晚突然示现无常，意外死去，就用破瓦法生净土。

4、别的有修持的人，还能以大悲心及法力来帮助死者，钩摄亡者识神而助其迁移往生净土。

有关颇瓦法对于身心的影响，日本科学家元山博博士( Dr. Hiroshi Motoyama )已经完成研究。他发现，在修颇瓦法时，神经系统、代谢系统和经络系统都会产生生理变化。其中一项发现是∶气在颇瓦法上师身上经络流动的模式，很类似具有强大第六感能力的人。他也从脑电图的测量中发现，修颇瓦法时的脑波，跟修其他禅定方法的瑜伽行者大为不同。这些发现显示颇瓦法会刺激下视丘，并停止一般的意识活动，以便经验到深度的禅定状态。有时候，透过颇瓦法的加持，一般人也可以有强大的视觉经验。他们会瞥见佛土的安详和光，也会看到阿弥陀佛，这些都是类似濒死经验的情形。同时，就像在濒死经验之中一般，颇瓦法修习成功也可以在面对死亡的时刻，产生信心和不畏惧。

临终者修颇瓦法，很快就出现瑞相。由修行人帮临终者修颇瓦法所产生的瑞相包括∶一撮头发从顶轮附近掉落，看到一股热气从顶轮生起。头顶发热经久不息。在有些极罕见的例子里，上师或修行的法力非常大，当他们在念颇瓦真言时，房间里的每一个人都会晕过去，或者当死者的意识被强力推出时，会有一片头盖骨冲天飞去。

西藏有很多大德，能够应用颇瓦法自由投生。所以他们往往在未死时，便预言后世。及至投生，又能说出前世的因缘，叫人去印证不错，而起信仰。

有个上师，象济公活佛一样，到处乱跑，穿的很破烂，看上去象讨饭的。他常在噶多，有一次去嘉荣地区时，一个人就说不相信有西方极乐世界，他就「呵」了一声，那个人就死过去了，心就到极乐世界去了。尸体放了三天，大家都怕了就求上师让他回来。上师就又让他活过来，带回人间了。这是很奇妙的。那个人后来就成了宣扬佛法的人。

西康德格有两个牧童，一天在放牧的时候，看到祝庆寺的班龙大活佛来了，他们听说这位大德对于颇瓦是很有功夫的，于时，二人商议，要试试他。一个装死，躺在草地上，一个便去迎接活佛，他假哭著说∶『可怜我同伴，忽然得急病死了！请活佛慈悲，为他行个颇瓦法度度他。』活佛听说后马上就做起观想来，大呼一声「呸」字，便睁开眼给他说∶「好了，完事」。活佛自去，他回来心中好笑，谁说了不得，连装死也把他骗了。他高兴地跑来，想喊起他的同伴，及走到身边来，这同伴哪里能起身，他真的死去了。这下他可著急了，马上就想去找活佛求救。此时活佛已经走远了，他赶了半天才赶上。将事实说明，顶礼忏悔。活佛初不答应，因为他求得真诚，才笑了笑，马上作起观想来，念了一声『嘎』，又叫他转去，他初疑心，哪有如此简单。因为遣他走，又不能不走，只好回来。到了同伴的身边，他大呼一声，同伴忽然站起来了，同伴责备他说∶「我正到了一个好玩的地方，为什么将我唤醒。

西藏后兴佛法时，尚有一个有名的颇瓦法门，名「颇瓦仲觉」，是噶举派初祖玛巴译师的儿子色当玛笃德从印度学回来的。「仲觉」的意思在汉文译为「夺舍」。这法子是自己随意可以取身，好像内地的借尸还魂一样，假若自己的色身衰老，或者有所损而不能继续生存时，我们可以自主地，任意地选择一个刚死的较好的身子，将暖识迁入，又可继续生存。这个法门不但可观将暖识搬入人的身体，而且上至飞禽，下至走兽的身躯，都可以迁入，真是奇特！惜夫后来，笃德被饶译师害死，此法便失传了。

四川省的九十六岁惟印活佛曾在中华密严宗佛教协会为百余位修习「颇瓦法」插香印证。惟印活佛手持短香，在求法者头顶的顶梵穴中轻轻插入，短香竖立数秒。惟印活佛表示，通过「颇瓦法」印证者，只能代表取得修成佛果的资格，但往生后要前往西方极乐世界，还是要努力修行。

但颇瓦法不是任何人都能超度到净土的。亡者必须具备一定条件才行，关键的是要有强烈信心和往生净土的愿力，其时佛菩萨和净土都源于自性光明，每个人心中都有净土，无需外求。同时还要有足够的福德资粮，否则临终很难有机缘得度。临终能有善知识帮助迁识或助缘都是大福报，如果能自己迁识则是要有很深修持的了。罪业较多的人也有可能用颇瓦法带业往生净土，但是恶业深重者临终通常会由于冤亲债主或业力感召落入恶道，而且通常不会有福报临终得缘佛法和善知识。施用颇瓦的时间，要在人寿刚尽之时，才可以应用，否则等于自杀他杀，是极大的罪恶。

有一个美国学生，有一天她骑马出去，被马甩下来，她的脚缠住马镫，她被马拖著在路上跑。当时她被吓得脑筋一片空白，虽然她想尽办法要回忆某种法门，可是一点用也没。她被吓坏了。这次惊吓帮助她了解必须熟练法门让它成为她的第二天性。这是她必须学习的课程；事实上，也是我们大家必须学习的课程。尽你最大的能力，精进修持颇瓦法，一直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见的事件为止。这保证不管死亡何时到来，你都成竹在胸。