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 死后49内办超渡法事供灯、念佛菩萨名挂经幡布施,才会改变他原本投生之界别   

  六字大明咒

亡者家属在49天内念六字大明咒十万遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生净土。

 

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大礼拜消罪障

宗喀巴大师闭关专修时,又在一块石板上,以大礼拜礼三十五佛。

大礼拜是礼佛之最恭敬礼,它不同于一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时,膝盖不弯,两手先著地,然后平身向前推进,直到整个身体伏贴地面后,头额才碰地。修三十五佛忏,是一边礼拜,一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦,一味精进,以致手足俱裂,并在石板上留下手脚膜拜的凹痕,和头额的印纹。

大师礼拜三十五佛时,常感三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛,却全部没有头部。他觉得很奇怪,因此就此事请问本尊。本尊回答说∶

「因为你所称念的佛号不具全,忆念佛的功德不圆满,所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面,加诵『如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊』,如此方能见到全身的佛相。」

大师自此以后,每次修忏时,都遵照本尊所教,如法念诵,果然每次都可看到三十五佛的圆满相,尊尊光明相好,庄严无比。于是大师依此,造三十五佛忏的修观仪轨。

在此之前,印度和西藏的修行人,所谓修三十五佛忏,只能依菩萨堕忏的仪文,一边诵佛,一边礼佛,而无观修之法。自从宗喀巴大师造修观仪轨之后,修法才算圆满,功德更为殊胜。


拜佛——大礼拜方法、功德、意义简说


一、拜佛,无论是大礼拜(叩大头),还是小礼拜(叩小头),都要求五体投地,五体指∶双手、双脚、头。叩小头在汉地常见,而叩大头藏地多用。下面是叩大头的方法示意图——大礼拜图解


身∶如上图而行。


: 念诵——皈依上师(合掌举至头顶,如图2步)、皈依佛(合掌举至额头,如图3步)、皈依法(合掌举至喉间,如图4步)、皈依僧(合掌举至胸前,如图5步)。也可以念诵皈依偈∶乃至菩提果,皈依诸如来,正法菩萨众,如是亦皈依。


意∶专注观想传承皈依境,或观想本师释迦牟尼佛及诸弟子。



二、功德∶将获得身体所压土至金刚大地之间微尘数转轮王位。



三、意义,主要有两个方面∶1、对治我慢烦恼,2、积累福德资粮。


根让仁波切∶


【修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障,消除身口意三门的恶业。


特别对于傲慢这个习气,针对性很强,并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。


其次可以增加福报,因为顶礼本身也是一种供养,是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。


另外还能振动气脉,打开脉结,在修气脉明点时易得觉受,同时达到强身健体的效果。


有些人以为∶我们修行的人要闭关,就一定要锻炼身体,就修大礼拜。


这种理解是不对的,完完全全都不是这样。大家要知道,修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢?就是自己的贪嗔痴的业障太深了,所以没有智慧,没有慈悲。本来我们的本性就是佛,就是最圆满的智慧和慈悲,可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。


所以,我们为了要消除这些业障,显发自己的智慧和慈悲,就必须修苦行。


无始以来,我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦,可是很苦你都要去做;上班也是很苦的,可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作,这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障,一定要受苦的,必须很努力的去修行。知道吗?修大礼拜也可以说是一个苦行,比较辛苦,但不要怕,一定要修。


我自己也是苦行过来的,以前修五加行的时候,一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的,修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。礼拜并不是上师三宝的需要,你顶礼与否,对上师本人无任何损益,也不是为了做给别人看,让别人肯定你,夸奖你是一个虔诚的佛教徒。在我们藏区有很多真正的修行人,凭著他们对三宝不可动摇的虔诚,用三、五年甚至更长的时间,从很遥远的西康等地三步一拜,一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。由于他们的信心强烈,一路上业障大大消减,以至于其中往往有些人到达目的地时,顿时证悟成为初地菩萨!】

堪布慈诚罗珠仁波切开示上师瑜伽∶


顶礼的第一步是将手掌放在心间,而不是头顶上,这表示对佛菩萨的恭敬;

第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处,而不是额头上,此时观想向佛的身顶礼,清净自己的身业如杀盗等。

第三步放在喉间,观想向佛的语顶礼,清净自己的语业如妄语、粗语等。

第四步放在心口,观想向佛的心或智慧顶礼,清净自己的意业如贪嗔痴。

之后五体投地,即额头、双掌与双膝同时触地,

观想向佛的身、口、语、功德、事业顶礼,清净自己极细微的障碍,有些人称此为磕短头。


如将身体伸直匍伏于地以五体顶礼,则称之为磕长头。当身体趴下去时,双手合掌置于头顶上,前面放置念珠记数,然后站起来。


顶礼主要是一种恭敬的表示,磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多,但上面讲的两种在经书中有记载,所以是如法的。站起时身体要正直,不可弯腰驼背;合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够,但质量更是重要。就算只磕一个正确的头,也能积累很大的资粮,清净众多的罪业。不如法的磕头,就算做了成千上万,不仅没有功德,反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼,是对佛像有不恭敬的罪业。所以,每一次顶礼都务必要认真地做,才可圆满功德。


原著∶萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且

汉译∶根松成林曲杰嘉才仁波且


向上师三宝顶礼,是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。


首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。

双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。

双手合什举下在眉间至发界处,使全身的二障因素得以清除。

双手合什举下在受用轮处,使语言的全部二障因素得以清除。

双手合什举下在胸心处(心轮),使意念的全部二障因素得以清除。

双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。

双腿膝盖著地愿脱轮回恶趣。

双手十指著地是逐渐圆满十地五道。

额头著地是愿得十一地普贤之光。

四肢屈伸是圆满成就四功业。

全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。

脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。

离地直身起立使解脱轮回即可成就。

成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持,

更是为了普度众生。

叩长头的功德是在今世健康长寿安乐,

往生极乐世界,

圆满成就佛果。


 
 

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如果临终之人能闻六字大明咒,或甚至死后才向其尸体或骨骸诵六字大明咒,该人之意识即刻由下三道之中得到解脱,往生上三道,终得证果。如是此六字大明咒之功德利益不可胜数。

   

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愿此殊胜功德 回向法界有情

尽除一切罪障 共成无上菩提


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