香港佛教殡仪


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 死后49内办超渡法事供灯、念佛菩萨名挂经幡布施,才会改变他原本投生之界别   

  六字大明咒

亡者家属在49天内念六字大明咒十万遍,能令亡者罪孽消除,甚至往生净土。

 

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深圳李基志律师助念团


临终关怀助念团章程

发布时间∶2008-12-21

一、助念团宗旨

以弥陀本怀,协助净业行人,信愿念佛安稳往生西方极乐净土,了办生死,离苦得乐。

二、成立临终关怀助念团之意义

世人往往误以为病者停止呼吸即是死亡。殊不知,人是由身体与心灵(心识)和合而成。病人气绝之后,所死亡的,是由物质组成的身体。而心识尚未出离,而且是亡者最痛苦的时刻,可以用「生孁脱壳、风刀解体」来形容。如病人的亲友处理不当,必使亡者受极大苦楚。所以临终关怀对于亡者由惟重要。至于关怀方式的正确与否,不但影响到病人精神与肉体痛苦的程度,而且对亡者心灵的归属起著决定性的作用。



我佛世尊,愍念末法众生垢障深重、根基浅薄,故于《大集经》云∶「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。」可以说∶「念佛法门,直捷稳当,方便中之方便,径路中之径路」。自古迄今,修此法门,得以往生者,不计其数。虽然如此,静观大多数念佛者,未必具足深信切愿,故在临终之际,神识不一。平日所为,如影子般一一现行,全凭往日业力做主。如若此时,有善友如法开导亡者提起正念,劝其不惊不怖,令他生信发愿忆佛念佛,并劝其亲友眷属莫要悲哀啼哭,以及问长问短种种妨碍,共同帮助亡者念佛,届时此人必能蒙佛接引往生西方。



所以说,往生西方,虽在本人自己最后一念作主,然而助念功德,更是不可思议。印祖言∶「临终助念,譬如怯夫上山,自力不足,幸有前牵后推,左右扶掖之力,便可登峰造极」。可见临终助念之法有点铁成金之妙用。



新加坡净宗学会之理念是∶「表佛性真常,赞净土极胜,劝进行者,求愿往生,圆成道果,誓志宣化,普令群萌,同归净域。」在此基础上,本会成立「临终关怀助念团」,为的是宣传阐明临终时的利害等事,并共同学习助念方法。同时也为净业行人及一切有缘众生,临命终时,助成往生西方之大事因缘。



三、助念团组织

定名「新加坡净宗学会临终关怀助念团」

助念团由会长李木源居士为团长,总务李文发居士为副团长,团员由学会的若干信众组成

秘书处由净宗学会职员负责

助念团暂分为六组,由数位组长带领

每组将以若干团员为一组(根据总人数而定)



四、申请成为助念团成员之条件

年龄必须满18岁以上

加入本团全属自愿,无需向本会缴交任何费用

必须自身具备求生净土的信念,以及对「阿弥陀佛」四字洪名具足「深信、切愿、持名」之素养

必须完全遵守本团团规及助念方法



五、助念团团规

1.团员必须踊跃出席所有助念活动。

2.团员全凭自愿,无权向本会索取报酬

3.助念团完全以「利益有情」为本怀,发心成就大众往生西方之大事因缘,故不收取丧家任何费用。若亡者家属有意乐捐或印经制作光碟等,团员皆不得私自代办,而是婉转请求丧家与本会直接联系

4.团员在没有获得团长的同意或书面批准的情况下,不得私自利用本会或助念团的名义,向外募捐或进行其它有损我会名誉的活动。违者一经举报,将依法律条文处理

5.团员不得在未经本会同意的情况下,在外私自组团,以本会的名义替人助念

6.参与助念者,须遵从本团所拟定的助念方式

7.参与助念者,须听从助念团组长的指导安排,并全力配合

8.出席助念时,需穿助念团T恤或穿著整齐得体,行仪有礼

9.助念前,应征得直系眷属同意,由户主陪伴领入丧宅,以免物品遗失而遭嫌疑

10.先到丧家的团员,在尚未助念前或轮班休息时,不可闲谈,务必静默念佛等候

11.助念贵在心诚,心诚则亡者易受感召,念佛生西,是故团员须主敬存诚,神情庄重;心若不诚,或胡思乱想,或昏沉掉举,或敷衍了事,则难收实效,事倍功半也。故助念时,应视亡者如亲人,与孝眷同感哀思

12.丧家所备之茶水可饮用,三餐则需自行解决,以免增添亡者眷属之困扰。丧家如有安排,须坚持素食

13.丧家若赠送红包,万万不可私收,可规劝他们到本会做各项功德。如发现私收红包者,本会将做相应的处分

14.助念时,如有行为不检,扰乱秩序,不遵守本团规则者,助念团有权力拒绝组员的参与,情形严重者,本会有权将他(她)除名

15.助念团员必须遵守团规,履行义务,以集体荣誉为重。向世人展现积极向上的精神面貌,以弥陀大愿的宽阔胸怀自利利他,同归净域



六、助念方法

1.由助念团组长,将助念利益及所避忌切嘱行人家属,同时策励行人坚定信愿,决志求生西方极乐世界。同时布置供桌等(佛像面东,行人面西,坐卧随已,此指行人临终前不便移至安养堂论,若行人病亟,突发性等,则随环境布置)

2.团员到齐后,开始总念一次。若病亟者,可由先到者先念,无须等候,可直念『阿弥陀佛』四字圣号(注∶除此佛号,不可念诵其他圣号或经典)

3.助念法器唯用引磬,不得用木鱼(若行人有要求念经咒时,可例外于总念时念阿弥陀经、往生咒,以后单念『阿弥陀佛』四字圣号)

4.助念时,应口称佛号,心缘佛境,观想亡者蒙受佛光注照,莲台来迎

5.行人临终时近,须令家属同念,以免有妨举动,如对行人须策励处,斟酌而行。不得常行开示,以扰正念。此时全体人员同时参加助念,待气绝后,再按班次助念八小时,至全身舍暖识止

6.助念时声音应不高不低,不缓不急,字字分明,句句清楚。令病者,字字句句,入耳经心

7.如行人出现不善之状态或不善语言,应及时提起警觉,为之纠正。总使其时时正念现前为主。(如赞其平时修持功德,以此至以求佛,必蒙接引往生,在于坚定信念)

8.注意家属等人,勿以恩爱语及世情纠缠,扰乱其心,更忌临床哭泣等,扰乱正念

9.全身未完全舍暖识前,及亡者命终后八小时内,不得移床、洗浴、换衣等。若有明显往生瑞相,不须察看暖气从何而出。待全身冷透方可洗浴换衣,如关节强硬,可用毛巾渐浸热香木水,围于臂肘膝湾,不久即可软和

10.注意考察往生瑞相,以便报告,广为流传,启人信佛



七、誓词

视行人如己,恪守规则,至诚念佛!

视行人如父母,尽分尽职,恳切念佛!

愿所助念者,皆得生净土!

普愿法界众,皆得生极乐!





附录一∶家属须知

行人临终关头,善护其心,助其往生,至为重要。家属人等宜应配合助念团成员,遵循规约,不得误事。



行人宜专一其心,静听佛号,寿若未尽,则可病愈延年,寿已尽,则得蒙佛接引,往生西方净土,故一心念佛功德不可思议

凡行人眷属及来看行人的亲友等人,切不可入病房与行人作软爱语或临床挥泪,扰乱行人正念,累其堕落

病房中除助念者外,非必要时,伺候者以二人为限,其余可参加助念,或在病房外静侯,不得喧哗

行人气绝后,不得哭泣,不得作揩洗手足,搬动身体,穿衣等事。致使行人痛苦,丧失正念。须照常念佛,待至暖觉全舍以后,方可举哀

行人暖觉全舍以后,臂膝弯曲,难以正直,可用热水毛巾搭于臂膝弯处,自然照原(其实屈亦何碍)

行人生西以后,家属应以念佛代灵前哭泣

祭祀宜应素斋

节省丧事种种靡费,以作佛事。或放生、或印送经书等,为行人生西之助



附录二∶团友须知

一、念佛助生,关系最大。行人临终,若三昧未成,则须助念。此时正是人鬼圣凡立判之刻,是以朗念佛号,如法助念,使行人正念现前,实赖于净业友人之协助。譬如怯夫上山,自力不足,须前拉后推左右扶持,而得以登峰造极。所以团友要有神圣使命感,责任感,视行人如自己,如父母,至诚恳切念佛,于念念中求佛接引行人往生净土。当接到助念通知后,应迅速到位,如救头燃,不得迟延贻误。



二、为行人助念,是非常神圣而光荣的事,应当严肃谨慎,听从指挥。不得随便说话和乱动,要认真念佛。如有不听招呼,扰乱助念者,取消助念资格。



三、团友之间应相互尊重,互相学习,取长补短。但居士应对出家师父恭敬,不得随便与出家师父说闲杂话,即使请法也应当分场合,讲分寸。在助念团里,应逐渐完善自己的人格与品德,远离贡高我慢等习气。



四、为他人助念往生西方极乐世界,助念者获四种利益∶

为他人临终助念,善根因而增长,功德因而增加

为他人临终助念,因而获得无边阅历,为自己法戒

为他人临终助念,则他日我命终时,必有人为我助念,可获相助之功

人因我助念往生西方,以此善因缘故,他日我命终时,彼人当从西方侍佛来迎接我,助我得力



他日因我助念往生者及我们全体团友,必将共同相聚在西方极乐世界,七宝池畔,大悲慈父阿弥陀佛身边!何乐如之,何幸如之!


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如果临终之人能闻六字大明咒,或甚至死后才向其尸体或骨骸诵六字大明咒,该人之意识即刻由下三道之中得到解脱,往生上三道,终得证果。如是此六字大明咒之功德利益不可胜数。

   

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